Объяснение:Марко розповідає, що Ісус потрохи наближається до Єрусалима, де на Нього чекають Страсті. Релігійні провідники народу, на жаль, не виявляють розуміння суті місії Ісуса і постійно сперечаються з Ним. Апостоли у своїх мріях також не надто випереджують провідників народу. І тут, у Єрихоні, за двадцять п’ять кілометрів до Єрусалима, трапляється дуже символічна подія: сліпий жебрак, син Тимея (арамейською дослівно Вартимей), з великим довір’ям звертається до Ісуса та означує Його месіанським («Сину Давидів») і шанобливим («Учителю») титулами. Цей знедолений чоловік, який «сидів край дороги», демонструє подиву гідну наполегливість і, за словами Самого Ісуса, віру. Після негайного зцілення Вартимей іде за Ісусом, а в Євангелії від Марка цей вислів окреслює поставу учняі творить контраст із поведінкою книжників, фарисеїв та старших народу.
Читаючи цю історію, важливо зауважити, що у Мк 8:22−26 є ще одна розповідь про зцілення сліпого у Витсаїді, яке трапилося перед тим, як Петро визнав в Ісусі Месію (Мк 8:34−9:1). Отже, ці дві історії про зцілення сліпого у Витсаїді (Мк 8:22−26) та зцілення Вартимея у Єрихоні (Мк 10:46−52) обрамлюють розповідь про подорож Ісуса до Єрусалима і про те, як учні не розуміють триразового провіщення Страстей
Answers & Comments
Ответ:
Объяснение:Марко розповідає, що Ісус потрохи наближається до Єрусалима, де на Нього чекають Страсті. Релігійні провідники народу, на жаль, не виявляють розуміння суті місії Ісуса і постійно сперечаються з Ним. Апостоли у своїх мріях також не надто випереджують провідників народу. І тут, у Єрихоні, за двадцять п’ять кілометрів до Єрусалима, трапляється дуже символічна подія: сліпий жебрак, син Тимея (арамейською дослівно Вартимей), з великим довір’ям звертається до Ісуса та означує Його месіанським («Сину Давидів») і шанобливим («Учителю») титулами. Цей знедолений чоловік, який «сидів край дороги», демонструє подиву гідну наполегливість і, за словами Самого Ісуса, віру. Після негайного зцілення Вартимей іде за Ісусом, а в Євангелії від Марка цей вислів окреслює поставу учняі творить контраст із поведінкою книжників, фарисеїв та старших народу.
Читаючи цю історію, важливо зауважити, що у Мк 8:22−26 є ще одна розповідь про зцілення сліпого у Витсаїді, яке трапилося перед тим, як Петро визнав в Ісусі Месію (Мк 8:34−9:1). Отже, ці дві історії про зцілення сліпого у Витсаїді (Мк 8:22−26) та зцілення Вартимея у Єрихоні (Мк 10:46−52) обрамлюють розповідь про подорож Ісуса до Єрусалима і про те, як учні не розуміють триразового провіщення Страстей