Что касается древнейшего исторического источника — Библии, то в ней вообще встречается первое определенное упоминание о лошади{2} во время правления Иосифа в Египте, т.е. около 1800 г. до н. э. (1 кн. Моисея XLVII, 17 — «и пригоняли они к Иосифу скот свой; и давал им Иосиф хлеб за лошадей...»), а непосредственно затем упоминается в ту же эпоху об употреблении лошади и именно в смысле езды, а не упряжи. Яков говорит, прощаясь с сыновьями и пророчествуя: «Дом будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад» (1 кн. Моисея ХLIХ, 17). Из этого можно заключить, что к концу жизни Якова, т.е. в 1730 г. до н. э. (т.е. за 550 лет до Троянской войны), искусство езды на лошадях было вполне известно иудеям и египтянам. О езде на ослах и верблюдах мы встречаем указания еще раньше, а именно — на ослах (хотя и не вполне несомненно при Аврааме, т.е. в 1900 г. до н. э.{3}), а на верблюдах — 50 годами позднее, при описании путешествия Ревекки к Исааку{4}.
Наконец, что касается специально Троянской войны, то безусловно надо признать, что кавалерия в настоящем значении этого слова тогда не применялась и что встречающиеся выражения, которые могли бы навести на эту мысль (как, например, сидящие на [7] лошади, всадники и др.) и касающиеся отдельных личностей или целых народностей, как «укротители лошадей, объездчики или погоняющие лошадей», и даже выражения, где прямо говорится о сидении на лошади, — несомненно, относятся не к верховым, а к запряженным в колесницах лошадям.
Answers & Comments
Ответ:
и применении ее даже в упряжи.
Что касается древнейшего исторического источника — Библии, то в ней вообще встречается первое определенное упоминание о лошади{2} во время правления Иосифа в Египте, т.е. около 1800 г. до н. э. (1 кн. Моисея XLVII, 17 — «и пригоняли они к Иосифу скот свой; и давал им Иосиф хлеб за лошадей...»), а непосредственно затем упоминается в ту же эпоху об употреблении лошади и именно в смысле езды, а не упряжи. Яков говорит, прощаясь с сыновьями и пророчествуя: «Дом будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад» (1 кн. Моисея ХLIХ, 17). Из этого можно заключить, что к концу жизни Якова, т.е. в 1730 г. до н. э. (т.е. за 550 лет до Троянской войны), искусство езды на лошадях было вполне известно иудеям и египтянам. О езде на ослах и верблюдах мы встречаем указания еще раньше, а именно — на ослах (хотя и не вполне несомненно при Аврааме, т.е. в 1900 г. до н. э.{3}), а на верблюдах — 50 годами позднее, при описании путешествия Ревекки к Исааку{4}.
Наконец, что касается специально Троянской войны, то безусловно надо признать, что кавалерия в настоящем значении этого слова тогда не применялась и что встречающиеся выражения, которые могли бы навести на эту мысль (как, например, сидящие на [7] лошади, всадники и др.) и касающиеся отдельных личностей или целых народностей, как «укротители лошадей, объездчики или погоняющие лошадей», и даже выражения, где прямо говорится о сидении на лошади, — несомненно, относятся не к верховым, а к запряженным в колесницах лошадям.