1) образ поэта и тема творчества в лирике а.с. пушкина (на примере 3-4 стихотворений) 2) философские мотивы в лирике а.с.пушкина (на примере элегии "погасло дневное светило...") 3) а.с.пушкин - создатель русского литературного языка, роль пушкина в развитии отечественной поэзии, прозы и драматургии 4) роман "евгений онегие" а.с.пушкина - первый русский реалистический роман, его социальная проблематика, система образов, особенности сюжета и композиции 5) вольнолюбивая лирика пушкина 6)значение творческого наследия а.с. пушкина. пушкин и наша современности
Срочно надо сочинение на любую из этих тем,но не с инета.
Срочно надо сочинение на любую из этих тем,но не с инета.
Answers & Comments
Verified answer
ВОЛЬНОЛЮБИВАЯ ЛИРИКА А.С. ПУШКИНА Свобода - центральная тема в лирике Пушкина. Все творчество поэта со временивступления в литературу пронизано стихией «тайной свободы». Свобода для П. - высшая жизненная ценность, без нее он уже в юности не мог представитьсвоего существования. Свобода -основадружбы , свобода- условие творчества. Жизнь без свободы окрашивалась в мрачные, зловещие тона. Слово «свобода» и близкие по смыслу слова «вольность», «воля», «вольный»- ключевые слова словаря поэта.Лирика 1817-1819 гг.- эхо пушкинскихпредставлений о свободе. Поэтические образы , отражающие их в стихотворениях«Вольность» , «Деревня» , «К Чаадаеву», - это образы аллегорические Свободаи «Вольность святая» (ода «Вольность») - «звезда пленительного счастья» («К Чаадаеву») , «Свободы просвещенной …прекрасная Заря» («Деревня»). Аллегориисвободы противопоставлены «отрицательным аллегориям «тиранов мира» «неправедной Власти», «увенчанного злодея», «рабства», «барства дикого» , «насильственной лозы», «неумолимого владельца» , «рабства тощего». В социально-философской оде «Вольность»(1817) поэт смотрит на мир как пристрастный , заинтересованный зритель. Онскорбит и негодует, потому что это мир, где свистят бичи , гремит железо кандалов ,где на троне восседает «неправедная Власть». Весь мир, а не только Россия, лишен свободы , вольности , аследовательно нигде нет радости ,счастья красоты и блага. Стихотворение ,конечно, отражает не только личный взгляд П., это взгляд просвещенных дворян, думавших о будущем России. Но ода «Вольность», как и другие вольнолюбивые стихотворения ,не сухой манифест, пропагандирующий идею конституционноймонархии. Идеал общественной свободы стал высокой поэтической истиной ,открывшейся поэту. Поэт противник насилия. Свобода , с его точки зрения, не может быть достигнута в результатереволюции и заговора. Великую французскую революцию он называет «славной бедой»(казненный Людовик , «мученик ошибок славных») , подчеркнув ее разрушительныйхарактер и одновременно указав на то , что революция- акт возмездия тиранам. Автор приводит пример из русской истории - убийствоПавла 1 , который подчеркивает, к чемуможет привести попрание законов.
В стихотворении «Деревня» (1819)представления о свободе и рабстве конкретизируются. Речь идет уже не о тиранииво «всемирном» масштабе, как в оде , а орусском крепостничестве, не освободе как абстрактной идее всеобщегоблага, а о свободе русскогокрестьянства. Пушкинская деревня - это не какой-то исключительный«пустынный уголок» России, где «барство дикое» и «рабство тощее», увиденные в деревне, - явления, типичные для России. Во 2 частистихотворения создается предельно обобщенный образ русской деревни.Аллегорическиеобразы «барства дикого» и «рабства тощего» подчеркивают, что речь идет о любомдеревенском тиране и любом русском крестьянине-рабе. Поэт , развивая идеи оды«Вольность», мечтает увидеть «народнеугнетенный», а торжество «Свободыпросвещенной», по-прежнему связывает с волей царя. Послание «К Чаадаеву»- яркий лирический «символ веры» молодых «друзей вольности». Стихотворениеносит личный , интимный характер. Чаадаев - друг, единомышленник, к которому П.обращается как бы перед лицом тех, ктосвязан узами дружбы и общей целью. Свобода и здесь предстает как цель высокихстремлений поэта и его друзей, как ответна «Отчизны … призыванье». Но на первый план выходит внутренняя свобода, без которой П. не мыслит достижения свободыобщественной. Свобода -это «желанье» ,страсть, горящая в душе , вера ,стремление к счастью. Ожидание свободы - такое же «томленье упованья», каким охвачен «любовник молодой», ждущий «минуты верного свиданья». Свободасвязана с жизнью сердца , с представлениями о чести и долге , с «прекраснымипорывами» «нетерпеливой» души. В финале стихотворения возникает образбудущего, в котором небо подаст весть обобновлении России , о наступающей поре свободы («звезда пленительногосчастья»). Россия словно богатырь«вспрянет ото сна» , а свободные люди увековечат память о тех, кто страстно верил в свободу «на обломках самовластья».
Стихотворение «Во глубине сибирских руд…» ,посланное в 1827 г. декабристам, - гражданский поступок П., считавшего своим долгом поддержать друзей в трудную пору их жизни. Оноперекликается с рядом ранних произведений П., созданных в годы изгнания. Послание написано языком политическихаллегорий, близким и понятнымдекабристам. Но смысл этих образов изменился. «Мрачные подземелья» , «мрачныезатворы» , «каторжные норы» и т.д. неабстрактные иносказания , это образы с вполне конкретным содержанием , онисоздают картину несчастья, постигшегодекабристов. Свобода, которая «приметрадостно у входа», - этоосвобождение, за которым последуютвстреча с «братьями» и возвращениегражданских прав. Как видим, вольнолюбивая лирика Пушкина занимала значительное место в творческомнаследии поэта. Она многообразна и претерпела значительные изменения в течениеего жизни.