(1) Свобода человека становится
высочайшей человеческой ценностью только на путях добра. (2) Нет этого
сочетания — и она может оказаться
свободой самых античеловечных, противоречащих природе человека, проявлений,
свободой умирания человека в человеке. (3) И это подтверждает опыт жизни
Печорина, ибо, как ни ценны и не близки нам те истинные обретения, что есть в
этом опыте, он не может быть истинным в своей цельности.
(4) Указать на эту неистинность, осудить индивидуализм Печорина
как жизненную программу, как философию
жизни не составляет уже для нас, сегодняшних
людей, непосильной задачи. (5) Но в этом
преимущество именно нашего времени, а наше время открывает перед нами
эти возможности лишь потому, что вобрало в себя опыт, выстраданный
предыдущими поколениями, — в том числе и поколением
Печорина. (6) Да, самому Печорину сбросить с себя вериги своего индивидуализма
не удалось, хотя опыт этого индивидуализма и наталкивал его на истины, живое
переживание которых несло в себе реальное отрицание индивидуализма...
(7) Каждый шаг Печорина — словно
издевательская насмешка судьбы, словно камень, положенный в протянутую руку.
(8) Каждый шаг его с неумолимой последовательностью показывает, что полнота
жизни, свобода самовыявления невозможны без полноты жизни чувства, а полнота
чувства невозможна там, где прервана межчеловеческая связь, где общение
человека с окружающим тебя миром идет лишь в одном направлении: к тебе, а не от
тебя...
(8) Историей жизни Печорина Лермонтов рассказал
нам, читателям, о том, что путь индивидуализма противоречит живой природе
человека, с ее действительными запросами. (9) Он, одним из первых в русской
литературе поднявший эту тему, которая стала потом существеннейшей для всего XIX века, показал нам, что подлинные и высшие радости,
подлинную полноту жизни живая человеческая душа начинает обретать лишь там, где
связь между людьми строится по законам любви, добра, благородства,
справедливости. (10) Он рассказал нам о том,
что только на этом пути свобода воли, самостоятельность решений,
обретенная человеком, осознавшим свою суверенность, раскрывает свою цену и
может надеяться стать наконец-то сосудом действительной истины. (11) Так же,
как и трезвость мысли, реалистичность взгляда на мир, глубинное знание человеческого
сердца.
(И. Виноградов)
скажите пожалуйста какая тут проблема?
высочайшей человеческой ценностью только на путях добра. (2) Нет этого
сочетания — и она может оказаться
свободой самых античеловечных, противоречащих природе человека, проявлений,
свободой умирания человека в человеке. (3) И это подтверждает опыт жизни
Печорина, ибо, как ни ценны и не близки нам те истинные обретения, что есть в
этом опыте, он не может быть истинным в своей цельности.
(4) Указать на эту неистинность, осудить индивидуализм Печорина
как жизненную программу, как философию
жизни не составляет уже для нас, сегодняшних
людей, непосильной задачи. (5) Но в этом
преимущество именно нашего времени, а наше время открывает перед нами
эти возможности лишь потому, что вобрало в себя опыт, выстраданный
предыдущими поколениями, — в том числе и поколением
Печорина. (6) Да, самому Печорину сбросить с себя вериги своего индивидуализма
не удалось, хотя опыт этого индивидуализма и наталкивал его на истины, живое
переживание которых несло в себе реальное отрицание индивидуализма...
(7) Каждый шаг Печорина — словно
издевательская насмешка судьбы, словно камень, положенный в протянутую руку.
(8) Каждый шаг его с неумолимой последовательностью показывает, что полнота
жизни, свобода самовыявления невозможны без полноты жизни чувства, а полнота
чувства невозможна там, где прервана межчеловеческая связь, где общение
человека с окружающим тебя миром идет лишь в одном направлении: к тебе, а не от
тебя...
(8) Историей жизни Печорина Лермонтов рассказал
нам, читателям, о том, что путь индивидуализма противоречит живой природе
человека, с ее действительными запросами. (9) Он, одним из первых в русской
литературе поднявший эту тему, которая стала потом существеннейшей для всего XIX века, показал нам, что подлинные и высшие радости,
подлинную полноту жизни живая человеческая душа начинает обретать лишь там, где
связь между людьми строится по законам любви, добра, благородства,
справедливости. (10) Он рассказал нам о том,
что только на этом пути свобода воли, самостоятельность решений,
обретенная человеком, осознавшим свою суверенность, раскрывает свою цену и
может надеяться стать наконец-то сосудом действительной истины. (11) Так же,
как и трезвость мысли, реалистичность взгляда на мир, глубинное знание человеческого
сердца.
(И. Виноградов)
скажите пожалуйста какая тут проблема?
Answers & Comments