«Не приведи Бог видеть русский бунт …»Слово «Бог» в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»
Шапошникова В.В.
Вечные ценности русской жизни в знаменитой повести Пушкина наше время проявляет особенно четко. Одна из таких ценностей – семья. О мощном «семейном» содержании повести «Капитанская дочка» говорят и ее заглавие, и именование Гриневым своего труда как «семейственные записки», и линия «дед-внук» в эпилоге (внук Гринева передал записки деда, предназначавшиеся для семейного прочтения, Издателю, который напечатал их с согласия родственников), и многочисленные родственные именования, причем распространяющиеся на персонажей повести, не связанных узами родства: обращение «матушка» к незамужней Маше Мироновой, «батюшка» к не имеющему детей Гриневу, «брат» - Гринева к Пугачеву и мн. др. Как о семейной хронике писали о «Капитанской дочке» Ап. Григорьев, Н. Страхов. Отметим в связи с этим, «семейным» прочтением повести, что пугачевщина для Гриневых - это сила, в конечном счете, соединившая возлюбленных, а Пугачев – посаженый отец по своей роли в спасении невесты Гринева. Маша, любимая героиня Пушкина, узнав об отказе старшего Гринева в родительском благословении их брака, видит в этом волю божью («Бог лучше нашего знает, что нам надобно…») и не хочет нарушить священные для нее устои семьи, венчаться тайно, говоря об этом особенным образом: «Родные ваши не хотят меня в свою семью». От отказа в родительском благословении брака к его получению – вот, собственно, крайние точки сюжета повести. Акт родительского благословения вносит в отношения влюбленных высокий религиозный смысл, над этими отношениями отныне – Бог. Семья в этой русской повести - это не только кровное родство: сначала Гринев был принят в семье Мироновых как родной, а потом Маша вошла в семью Гриневых как дочь – дочь родителей-героев: «они видели благодать божию в том, что имели случай приютить и обласкать бедную сироту». Семейная теплота – в ласковом отношении у «мужика с топором» к Гриневу в его сне, у Екатерины II к Маше-сироте. Люди как семья, где отец – Бог, а все – братья, - вот заветная мысль «Капитанской дочки» и слово надежды о России <1>.
«Бог» в «Капитанской дочке» - сила действующая, могущая направить поступки героев, определить оценки; эта сила, однако, учтена нами лишь тогда, когда она присутствует в тексте пушкинского шедевра. Начнем с того, что слово «бог», а также другие названия Бога (господь, владыка и др.), по нашим подсчетам, упоминаются в небольшой повести 137 раз. Хотя во времена Пушкина слово «Бог» (а также «Божий», «Господь») писалось с заглавной буквы, в Полном собрании сочинений Пушкина 1937-1949 гг., по которому цитируем Пушкина, а также в «Словаре языка Пушкина» (М., 1956, т.1) это с
Answers & Comments
Версия для печати
«Не приведи Бог видеть русский бунт …»Слово «Бог» в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»
Шапошникова В.В.
Вечные ценности русской жизни в знаменитой повести Пушкина наше время проявляет особенно четко. Одна из таких ценностей – семья. О мощном «семейном» содержании повести «Капитанская дочка» говорят и ее заглавие, и именование Гриневым своего труда как «семейственные записки», и линия «дед-внук» в эпилоге (внук Гринева передал записки деда, предназначавшиеся для семейного прочтения, Издателю, который напечатал их с согласия родственников), и многочисленные родственные именования, причем распространяющиеся на персонажей повести, не связанных узами родства: обращение «матушка» к незамужней Маше Мироновой, «батюшка» к не имеющему детей Гриневу, «брат» - Гринева к Пугачеву и мн. др. Как о семейной хронике писали о «Капитанской дочке» Ап. Григорьев, Н. Страхов. Отметим в связи с этим, «семейным» прочтением повести, что пугачевщина для Гриневых - это сила, в конечном счете, соединившая возлюбленных, а Пугачев – посаженый отец по своей роли в спасении невесты Гринева. Маша, любимая героиня Пушкина, узнав об отказе старшего Гринева в родительском благословении их брака, видит в этом волю божью («Бог лучше нашего знает, что нам надобно…») и не хочет нарушить священные для нее устои семьи, венчаться тайно, говоря об этом особенным образом: «Родные ваши не хотят меня в свою семью». От отказа в родительском благословении брака к его получению – вот, собственно, крайние точки сюжета повести. Акт родительского благословения вносит в отношения влюбленных высокий религиозный смысл, над этими отношениями отныне – Бог. Семья в этой русской повести - это не только кровное родство: сначала Гринев был принят в семье Мироновых как родной, а потом Маша вошла в семью Гриневых как дочь – дочь родителей-героев: «они видели благодать божию в том, что имели случай приютить и обласкать бедную сироту». Семейная теплота – в ласковом отношении у «мужика с топором» к Гриневу в его сне, у Екатерины II к Маше-сироте. Люди как семья, где отец – Бог, а все – братья, - вот заветная мысль «Капитанской дочки» и слово надежды о России <1>.
«Бог» в «Капитанской дочке» - сила действующая, могущая направить поступки героев, определить оценки; эта сила, однако, учтена нами лишь тогда, когда она присутствует в тексте пушкинского шедевра. Начнем с того, что слово «бог», а также другие названия Бога (господь, владыка и др.), по нашим подсчетам, упоминаются в небольшой повести 137 раз. Хотя во времена Пушкина слово «Бог» (а также «Божий», «Господь») писалось с заглавной буквы, в Полном собрании сочинений Пушкина 1937-1949 гг., по которому цитируем Пушкина, а также в «Словаре языка Пушкина» (М., 1956, т.1) это с