1. Русская Православная Церковь в начале новой эпохи пережила кое-какие трудности, ересь "жидовствующих" к примеру( в это удалятся не будем). После победы над столь великой для Руси проблемой, начала осознавать себя как действительно сильная и независимая церковь, которая сама справляется со своими столь большими проблемами; но окончательно Русская Православная Церковь складывает своё отношение к другим христианским церквям после упадка Константинополя и фактической погибели православия там. После этого Русь осознает себя как колыбель православия во всем мире и начинает, немного грубо сказано, презирать другие церкви. "Христиане иных исповедований не считались таковыми и подлежали перекрещиванию при присоединении к православию. В результате сформировалась специфически московская религиозность с особым упором на внешний ритуал, абсолютную неизменность богослужебных форм, а также то, что некоторые исследователи именуют «бытовым исповедничеством» "
2. В эпоху Нового Времени связь русской и европейскими культурами получила новый формат. Если в начале эпохи Русь была больше против европейского чем за то уже в середине Нового времени( при царе Петре 1) это кардинально поменялось, Царь увидел дыру в развитии России по сравнению с Европой, и буквально "прорубил окно в Европу". Он начал пользоваться технологиями и не только, даже ввёл европейскую моду.
Answers & Comments
Ответ:
1. Русская Православная Церковь в начале новой эпохи пережила кое-какие трудности, ересь "жидовствующих" к примеру( в это удалятся не будем). После победы над столь великой для Руси проблемой, начала осознавать себя как действительно сильная и независимая церковь, которая сама справляется со своими столь большими проблемами; но окончательно Русская Православная Церковь складывает своё отношение к другим христианским церквям после упадка Константинополя и фактической погибели православия там. После этого Русь осознает себя как колыбель православия во всем мире и начинает, немного грубо сказано, презирать другие церкви. "Христиане иных исповедований не считались таковыми и подлежали перекрещиванию при присоединении к православию. В результате сформировалась специфически московская религиозность с особым упором на внешний ритуал, абсолютную неизменность богослужебных форм, а также то, что некоторые исследователи именуют «бытовым исповедничеством» "
2. В эпоху Нового Времени связь русской и европейскими культурами получила новый формат. Если в начале эпохи Русь была больше против европейского чем за то уже в середине Нового времени( при царе Петре 1) это кардинально поменялось, Царь увидел дыру в развитии России по сравнению с Европой, и буквально "прорубил окно в Европу". Он начал пользоваться технологиями и не только, даже ввёл европейскую моду.