"...подчеркиваются прогрессивные стороны политики Ивана IV Васильевича и ее большое значение в строительстве сильного централизованного государства. Однако это сопровождалось сильной идеализацией личности Ивана IV Васильевича и недооценкой крепостнической сущности его мероприятий. Неумеренное восхваление Ивана IV Васильевича в значительной степени было связано с отношением к Ивана IV Васильевича И. В. Сталина, считавшего его "великим и мудрым правителем"..."
Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Его правление привело к запустению государства (Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012).
"...царь и опричники не сумели защитить Москву от набегов крымского хана, но с помощью земских воевод, назначенных Грозным в 1572 г., удалось разбить хана. Ливонская война была проиграна. Массовые репрессии, меры по закрепощению крестьян, неудачи о внутренней и внешней политике привели к оскудению и запустению многих областей государства."
Зызыкин М. Самый краткий биографический очерк:
"Он не только утвердил царскую власть в России, но и явился основоположником понятия самодержавия, создав целую теорию монархического права. Он дал учение о целях власти, о ее основах и пределах. Он оттенил и священный характер сана, говоря об отношениях подданных к царю. «Если царь несправедлив, он грешит и отвечает перед Богом, и Курбский может порицать Иоанна, как человека, — пишет он, — но не может не повиноваться тому, что божественно, — его сану".
Перевезенцев С. «Муж чудного рассуждения, в науке книжного поучения доволен и многоречив зело».
"Выздоровление Ивана, казалось, вернуло силы всей России. В 1556 русское войско взяло Астрахань, окончательно разрушив надежды татар на восстановление их государственной и военной мощи на Востоке. Взоры царя обратились на Запад. Обеспечив мир на восточной границе, он решил вернуть на Западе древние славянские земли, лишив Ватикан плацдарма для военной и духовной агрессии против Руси. Но здесь его поджидало новое разочарование. Измена приближенных во время болезни, как оказалось, вовсе не была досадной случайностью, грехопадением, искупленным искренним раскаянием и переменой в жизни".
Коваленко В. И. «Царь грозен, но справедлив» (Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014).
"Идея Филофея о том, что подданные обязаны беспрекословно повиноваться монарху, не имея права даже на мысленный протест, вызвала симпатии у Ивана IV. Опираясь на взгляды этих идеологов единого централизованного русского государства, он в своей политической практике сыграл важную роль в становлении и утверждении абсолютистской традиции в России..."
Митрополит Иоанн Снычев, Тихомиров Л. А. Жизнь и государственное учение Ивана Грозного. (Биографические статьи на сайте Института Русской цивилизации):
"Царь Иван Грозный первый в России сформулировал значение царской власти и фактически первый разработал учение о русской православной монархии. Государственное управление, по его учению, должно представлять собой стройную систему. Представитель аристократического начала, кн. Курбский, упирает преимущественно на личные доблести «лучших людей» и «сильных во Израиле». Иван IV относится к этому как к проявлению политической незрелости и старается объяснить князю, что личные доблести не помогут, если нет правильного «строения», если в государстве власти и учреждения не будут расположены в надлежащем порядке. «Как дерево не может цвести, если корни засохнут, так и это: аще не прежде строения благая в царстве будут», то и храбрость не проявится на войне. Ты же, говорит царь, не обращая внимания на строение, прославляешь только доблести".
Answers & Comments
Ответ:в обьяснение
Объяснение:
"...подчеркиваются прогрессивные стороны политики Ивана IV Васильевича и ее большое значение в строительстве сильного централизованного государства. Однако это сопровождалось сильной идеализацией личности Ивана IV Васильевича и недооценкой крепостнической сущности его мероприятий. Неумеренное восхваление Ивана IV Васильевича в значительной степени было связано с отношением к Ивана IV Васильевича И. В. Сталина, считавшего его "великим и мудрым правителем"..."
Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Его правление привело к запустению государства (Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012).
"...царь и опричники не сумели защитить Москву от набегов крымского хана, но с помощью земских воевод, назначенных Грозным в 1572 г., удалось разбить хана. Ливонская война была проиграна. Массовые репрессии, меры по закрепощению крестьян, неудачи о внутренней и внешней политике привели к оскудению и запустению многих областей государства."
Зызыкин М. Самый краткий биографический очерк:
"Он не только утвердил царскую власть в России, но и явился основоположником понятия самодержавия, создав целую теорию монархического права. Он дал учение о целях власти, о ее основах и пределах. Он оттенил и священный характер сана, говоря об отношениях подданных к царю. «Если царь несправедлив, он грешит и отвечает перед Богом, и Курбский может порицать Иоанна, как человека, — пишет он, — но не может не повиноваться тому, что божественно, — его сану".
Перевезенцев С. «Муж чудного рассуждения, в науке книжного поучения доволен и многоречив зело».
"Выздоровление Ивана, казалось, вернуло силы всей России. В 1556 русское войско взяло Астрахань, окончательно разрушив надежды татар на восстановление их государственной и военной мощи на Востоке. Взоры царя обратились на Запад. Обеспечив мир на восточной границе, он решил вернуть на Западе древние славянские земли, лишив Ватикан плацдарма для военной и духовной агрессии против Руси. Но здесь его поджидало новое разочарование. Измена приближенных во время болезни, как оказалось, вовсе не была досадной случайностью, грехопадением, искупленным искренним раскаянием и переменой в жизни".
Коваленко В. И. «Царь грозен, но справедлив» (Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014).
"Идея Филофея о том, что подданные обязаны беспрекословно повиноваться монарху, не имея права даже на мысленный протест, вызвала симпатии у Ивана IV. Опираясь на взгляды этих идеологов единого централизованного русского государства, он в своей политической практике сыграл важную роль в становлении и утверждении абсолютистской традиции в России..."
Митрополит Иоанн Снычев, Тихомиров Л. А. Жизнь и государственное учение Ивана Грозного. (Биографические статьи на сайте Института Русской цивилизации):
"Царь Иван Грозный первый в России сформулировал значение царской власти и фактически первый разработал учение о русской православной монархии. Государственное управление, по его учению, должно представлять собой стройную систему. Представитель аристократического начала, кн. Курбский, упирает преимущественно на личные доблести «лучших людей» и «сильных во Израиле». Иван IV относится к этому как к проявлению политической незрелости и старается объяснить князю, что личные доблести не помогут, если нет правильного «строения», если в государстве власти и учреждения не будут расположены в надлежащем порядке. «Как дерево не может цвести, если корни засохнут, так и это: аще не прежде строения благая в царстве будут», то и храбрость не проявится на войне. Ты же, говорит царь, не обращая внимания на строение, прославляешь только доблести".