Ответ:

Философиялық зерттеулердің күн тәртібіне адамның іс-әрекетін мақсат қою мәселесі кіреді. АҚШ-та прагматизмнің қалыптасуына ерекше қолайлы жағдайлар (әлеуметтік-экономикалық, саяси) дамыды. Бұған әйгілі американдық өмір салты мен оның насихаты көп ықпал етті. Белгіленгендей, прагматизм көбінесе утилитамен теңестіріледі. Бірақ бұл мәселенің бір жағы.

Басқасы, атап айтқанда, танымдық процеске гносеологиялық субъектінің орнына қызығушылық танытқан субъектіні қосумен байланысты. Бұрын тақырып тек сезініп, ойлады, басқаша айтқанда оның өмірі бір нәрсемен - білімге деген құштарлықпен анықталды. Енді мүлдем басқа модель ұсынылады. Таным субъектісінің белсенділігі мақсатты іс-әрекеттің қажеттілігімен ынталандырылады. Мұндай пән үшін білім мен ақиқат абсолютті мақсат болудан қалып, құралға айналды. Қазірдің өзінде Ницше, кейінірек прагматиктер қызықты фактіні атап өтті: сәтті әрекет ету үшін әрқашан шынайы білім қажет емес. Прагматизм қағидаларының бірі - жетістікке жету үшін сізге қабілетті болу үшін көп білу қажет емес (білу - қалай білу керек).

Мұндай тұжырымдарды негіздеуде теориялық білімнің салыстырмалы сипаты туралы идея маңызды рөл атқарады. Шынында да, Әлемнің табиғаты туралы заманауи көзқарастан бұрын, әлемнің геоцентрлік жүйесі мыңдаған жылдар бойы адамдарға үнемі қызмет етіп келеді. Евклидтің геометриясы, Ньютон механикасы, тіпті әлеуметтік теориялар туралы да осыны айтуға болады - бұл туралы айтудың қажеті жоқ.

Прагматизмнің мәнін түсіну үшін оны прагматизм философиясының негізін салушы Чарльз Пирстің (1839-1914) еңбегі мысалында қарастырған жөн. Прагматистік доктринаның негізгі принциптері туралы көп ойланғаннан кейін, 1904 жылы ол «Прагматизм дегеніміз не? Бірақ ол өзінің ілімнің атын біліммен дәлелдей алмайтын іс-әрекетке қажетті сенім деп атайтын Канттан алады екен.

Осылайша, Пирс бұл идеяны дамытады және білімге емес, сенімге негізделген іс-әрекет туралы айтады. Шындығында, сана екі күйді бастан кешіреді: күмән мен сенім. Адам, Пирстің айтуы бойынша, жағымсыз күмән жағдайынан арылуға және жағымды сенімге жетуге тырысады. Сенімнің мазмұны сенуші субъект жасауға дайын әрекетпен таусылады. Мысалы, екі түрлі нанымға ие, бірақ бірдей әрекет етуге дайын екі адам бар, демек, олардың сенімдерінде айырмашылық жоқ. Сондықтан сенім дегеніміз - ерекше тәсілмен әрекет етуге дайын болу.

Ойлаудың бірден-бір лайықты функциясы - тұрақты сенімге қол жеткізу. Осының арқасында ойлау танымдық қызығушылықты емес, бейбітшілікке деген ұмтылысты қанағаттандыруға бағытталған. Бұл үнемі физикалық және психологиялық жүктемелер жағдайында болатын қоғам үшін өте маңызды. Қазіргі заманғы адам, прагматиктердің пікірінше, күмәндарды жою нәтижесінде эмоционалды тыныштықты, психологиялық қанағаттануды күшейтеді.

Объяснение:

Надеюсь ты даш Лучший ответ!!

:)