romanova091097Тема родины – основная в творчестве каждого поэта.Однако в стихах русских поэтов эта тема приобретала особый характер:любовь к Родине была «странной». Впервые такое определение использовал Михаил Юрьевич Лермонтов в своем стихотворении «Родина»:Люблю Отчизну я, но странною любовью…Он объяснял эту странность тем, что такая любовь у русского человека развивается, скорее, вопреки чему-то, нежели из-за чего-то.В творчестве поэта ХХ века Александра Блокаэта традиция в полной мере воплотилась в его стихотворении «Россия» изцикла «Родина». Правда, самое начало произведения вызывает ассоциацию споэмой Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души», точнее, со знаменитымлирическим отступлением про «Русь-тройку», которая мчится куда-то вдаль ине дает ответа куда. Очевидно, поэтому блоковская «Россия» начинаетсясо слова «опять»:Опять, как в годы золотые, Три стертых треплются шлеи, И вязнут спицы росписные В расхлябанные колеи…Именно образ мчащейся гоголевской тройки возникает перед мысленнымвзором читателя. И вслед за этим он слышит пронзительное признание влюбви к «нищей России» с ее «серыми избами». Конечно, в невольновозникает вопрос: за что же любить нищую страну, которая ничего взаменне может дать?В первой публикации Блок давал ответ на этот вопрос, ведь встихотворении содержалось больше строф, и в них говорилось об ископаемыхбогатствах России:Россия, нищая Россия, Обетованный край твой щедр!Конечно, намного легче любить страну за ее богатство. Но любовь героярождена совсем не этим. Он принимает ее и в нищете, и в унижении. Длялирического героя это «как слезы первые любви», а значит, раздумывать, за что любить Россию, он и не пытается. Кстати, у Блока в соответствии с орфографией того времени - «как слезы первыя любви», что означает «как слезы первой любви». Так поэт подчеркнул, что любовь к родине является первой и самой главной для каждого русского человека.Следующая строка «И крест свой бережно несу» обращаетчитателя к еще одной традиции русской литературы – ассоциации с подвигомИисуса Христа. Нести на себе свой крест означало, что человек не воленвыбирать себе судьбу, а должен проживать ту, что определена свыше. Комусуждено родиться в России, значит, и жизнь его должна быть связана сэтой страной.Традиционно образ родины ассоциируется с образомматери, поэтому и принято говорить «Родина-мать». Однако символисты,следуя идее философа Владимира Соловьева о Вечной Женственности, создалисовершенно новый образ – Родины-жены. Жена, какизвестно, не рукавица: с руки не сбросишь. Поэтому у Блока Россия –Вечная Жена, и признание в любви, горькой и неизбежной, звучитсовершенно искренно. Герой нисколько не рисуется: он действительно любитсвою Родину-жену такой, какая она есть.В то же время предчувствие трагической судьбы своей страны прозвучало в таких пророческих строках:Какому хочешь чародею Отдай разбойную красу!В них можно наблюдать чисто блоковское чудо преображения образа женщины в образ родины, и наоборот. Его Россия – красавица, но уже не спящая, как в стихотворении «Русь». Ее красота – «разбойная», непокорная. Поэтому даже во власти «чародея» она не пропадет, «не сгинет». Только «забота затуманит» ее «прекрасные черты».Эти прекрасные черты проступают особенно ясно в последних строчках,когда вновь возникает образ русской женщины с ее строгимстарообрядческим ликом: «Да плат узорный до бровей». Такоесдержанное описание русской красоты – тоже своеобразная традиция, ведьвплоть до начала XXI века не принято было подчеркивать физическуюкрасоту, и уж тем более никогда не шла речь о сексуальности, без которойсейчас не обходится ни одно представление красавицы.В конце вновь звучит мотив пути, дороги, устремленной в будущее. Вера в светлое будущее очень традиционна для русского человека, поэтому «и невозможное возможно». Однако звенящая «тоской острожной глухая песня ямщика» возвращает к «разбойной красе» России и напоминает о начале «высоких и мятежных дней»,приближение которых пророчески было предсказано в цикле «На полеКуликовом» поэтом, осознающим ответственность за судьбу Родины.
Answers & Comments
Три стертых треплются шлеи,
И вязнут спицы росписные
В расхлябанные колеи…Именно образ мчащейся гоголевской тройки возникает перед мысленнымвзором читателя. И вслед за этим он слышит пронзительное признание влюбви к «нищей России» с ее «серыми избами». Конечно, в невольновозникает вопрос: за что же любить нищую страну, которая ничего взаменне может дать?В первой публикации Блок давал ответ на этот вопрос, ведь встихотворении содержалось больше строф, и в них говорилось об ископаемыхбогатствах России:Россия, нищая Россия,
Обетованный край твой щедр!Конечно, намного легче любить страну за ее богатство. Но любовь героярождена совсем не этим. Он принимает ее и в нищете, и в унижении. Длялирического героя это «как слезы первые любви», а значит, раздумывать, за что любить Россию, он и не пытается. Кстати, у Блока в соответствии с орфографией того времени - «как слезы первыя любви», что означает «как слезы первой любви». Так поэт подчеркнул, что любовь к родине является первой и самой главной для каждого русского человека.Следующая строка «И крест свой бережно несу» обращаетчитателя к еще одной традиции русской литературы – ассоциации с подвигомИисуса Христа. Нести на себе свой крест означало, что человек не воленвыбирать себе судьбу, а должен проживать ту, что определена свыше. Комусуждено родиться в России, значит, и жизнь его должна быть связана сэтой страной.Традиционно образ родины ассоциируется с образомматери, поэтому и принято говорить «Родина-мать». Однако символисты,следуя идее философа Владимира Соловьева о Вечной Женственности, создалисовершенно новый образ – Родины-жены. Жена, какизвестно, не рукавица: с руки не сбросишь. Поэтому у Блока Россия –Вечная Жена, и признание в любви, горькой и неизбежной, звучитсовершенно искренно. Герой нисколько не рисуется: он действительно любитсвою Родину-жену такой, какая она есть.В то же время предчувствие трагической судьбы своей страны прозвучало в таких пророческих строках:Какому хочешь чародею
Отдай разбойную красу!В них можно наблюдать чисто блоковское чудо преображения образа женщины в образ родины, и наоборот. Его Россия – красавица, но уже не спящая, как в стихотворении «Русь». Ее красота – «разбойная», непокорная. Поэтому даже во власти «чародея» она не пропадет, «не сгинет». Только «забота затуманит» ее «прекрасные черты».Эти прекрасные черты проступают особенно ясно в последних строчках,когда вновь возникает образ русской женщины с ее строгимстарообрядческим ликом: «Да плат узорный до бровей». Такоесдержанное описание русской красоты – тоже своеобразная традиция, ведьвплоть до начала XXI века не принято было подчеркивать физическуюкрасоту, и уж тем более никогда не шла речь о сексуальности, без которойсейчас не обходится ни одно представление красавицы.В конце вновь звучит мотив пути, дороги, устремленной в будущее. Вера в светлое будущее очень традиционна для русского человека, поэтому «и невозможное возможно». Однако звенящая «тоской острожной глухая песня ямщика» возвращает к «разбойной красе» России и напоминает о начале «высоких и мятежных дней»,приближение которых пророчески было предсказано в цикле «На полеКуликовом» поэтом, осознающим ответственность за судьбу Родины.