В средневековой культуре представления во многом формировали деятели церкви.
Они стремились общественные отношения объяснить по образцу отношений человека и бога.
Подчинение,смирение, покорность становятся главными ценностями общественной жизни,которые проповедует христианское духовенство.

Средневековые городские праздники, с их яркими зрелищами, развлечениями, маскарадами восходили к языческим культам и обрядам.
Так,новогодний римский языческий праздник календ, которому церковьпротивопоставила свой рождественский цикл, в Византии справлялся вплотьдо XIII века.

Новогодним календам (1—5 января) предшествовали врумалии (с 24ноября по 17 декабря), сопровождавшиеся карнавальными шествиями ряженых иплясками, которые первоначально имитировали различные действия приуборке урожая и изготовлении вина.
Ряженые лихо плясали и распевали песни, в которых высмеивались  церковнослужители и судейские чиновники.
Служители христианской церкви нещадно преследовали вольные игры народа, объявляя их «порождением дьявола».

Народные забавники гистрионы существовали у всех народовЕвропы. В разных странах их называли по-разному: жонглерами,шпильманами, и т. д.
В России они назывались скоморохами.
Гистрионы устраивали и представления кукольного театра, первые упоминания о которых относятся к концу XII века.
Расцветдеятельности гистрионов в Западной Европе как массового и популярногоискусства происходит с XI по XIII век, т. е. падает на времявозникновения средневековых городов.

Ваганты (derlei vagantes — лат. – «странствующие клирики») былилибо недоучившимися семинаристами, либо  школярами, либо разжалованнымисвященниками.
Они выступали с озорными латинскими песнями, пародирующими церковные гимны.
Так, вместо обращения к «Богу всемогущему» следовало обращение к «Бахусу всепьющему». Пародировалась даже молитва «Отче наш».

Театральные представления средневековья:

Миракль.

Само название миракль происходит от латинского слова «чудо».
Идействительно, все конфликты, порой очень остро отражавшие жизненныепротиворечия, в этом жанре разрешались благодаря вмешательствубожественных сил святого Николая, девы Марии и т.д. С течением времениэти пьесы, сохраняя религиозную мораль, все острее показывали произволфеодалов, силу темных страстей, владевших знатными и богатыми людьми.
Впервом из известных нам мираклей – «Игра о святом Николае» (1200)-вцентре внимания было чудо, совершенное святым для избавленияхристианина, попавшего в языческий плен, и лишь отзвуком шла история окрестовых походах.
Большинство мираклей строилось именно на бытовом материале – из жизни города, из жизни монастыря или средневекового замка.

Мистерия.

Мистерия явилась выражением расцвета средневекового города, его культуры.
Онавыросла из так называемых - городских процессий в честь религиозныхпраздников, в честь торжественных выездов королей. Из этих празднествпостепенно складывалась площадная мистерия, использующая ранний опытсредневекового театра.
Ярким примером ранней мистерии может служитьогромная (50 тысяч стихов, 242 действующих лица) «Мистерия Ветхогозавета», содержавшая 38 отдельных эпизодов.
Ее главными героями былиБог, ангелы, Люцифер, Адам и Ева. В мистерии показывалось сотворениемира, восстание Люцифера против Бога, библейские чудеса.

Фарс.

Фарс прошел долгий путь скрытого развития. Само название происходит от латинского farta («начинка»).
Онвысмеивает солдат-мародеров, монахов-торговцев индульгенциями, дворян,купцов. Остро подмеченные и обрисованные черты характеров неслисатирически заостренный жизненный материал.Главными принципамиактерского искусства для фарсеров были характерность, доведенная допародийной карикатуры.

Карнавалы

Празднества карнавального типа и связанные с ними смеховыедейства или обряды занимали в жизни средневекового человека огромноеместо.
Кроме карнавалов с их площадными и уличными действами ишествиями, справлялись особые праздники дураков (festa stultorum) ипраздник осла, существовал особый, освященный традицией вольныйпасхальный смех.
Более того, некоторые церковные праздники имел свою, тоже освященную традицией, народно-площадную смеховую сторону.
Таковы, например, так называемые храмовые праздники, обычно сопровождаемые ярмарками и площадными увеселениями.
Карнавальная атмосфера царила также на таких сельскохозяйственных праздниках, как сбор винограда.
И бытовые пирушки не обходились без элементов смеховой организации,например, избрания на время пира королев и королей для смеха.
Шутыбыли их неизменными участниками и пародийно дублировали различныемоменты серьезного церемониала (прославления победителей на турнирах,церемонии передачи ленных прав, посвящений в рыцари и др.).
(Праздничная культура средневековья)
спасибо поставь заранее спасибо