evellilit
Ох,ну ответ будет длинный. Надеюсь, поможет В середине первого тысячелетия нашей эры на всейтерритории Казахстана господствовали языки тюркской группы. Уже в V в. ониделились на две большие ветви - западную и восточную. На языках первой группыговорили потомки гуннов и кангаров от Ертиса на востоке до Карпатских гор назападе. Вместе с тем в устном народном творчестве VI-VIII вв. ужезарождались древнейшие поэмы и традиции эпической поэзии, зафиксированные ворхонских памятниках. Элементы ее уже видны в текстах надгробных стеллКюльтегина и Бильге кагана, повествующих о событиях V-VII вв. НадписьКюльтегина насыщена эпитетами, метафорами, которые впоследствии сталитрадиционными, и переходили из поколения в поколение. С древней поэтическойтрадицией связаны, например, клички боевых коней Кюльтегина: “Ак-оксиз”,“Ак-адман”, “Башгу-Боз”, эпитеты “синий”, “белый”, “могучий” характерны дляорхонских текстов.Эпос “Коркыт Ата” возник в кьпчако-огузской среде бассейнаСырдарьи в VII-X вв. и распространялся изустно. Только в XIV-XVI вв. он былзаписан в виде прозаического произведения “Книга деда Коркута” азербайджанскимии турецкими писателями. Именно благодаря этому нам известен огузский вариантэпоса.Эпос состоит из 12 поэм и рассказов о героическихпохождениях огузских богатырей и героев. События происходят на Сырдарье, вСредней Азии, на Кавказе и в степях Сарыарки (в эпосе Сардала). В эпосеупоминаются племена усуней и канглы, говорится о разделении огузов навнутренних и внешних. Она написана Юсуфом Хас-хаджибом из Баласагуна для одного изправителей Караханидского государства Сатук Богра хана.Отец Юсуфа был известный музыкант и посвятилправителю Баласагуна произведение для кобыза “Дарди Хусани”. Юсуф, родившийся в1015 г., воспитывается при дворце. ХоджаАхмет Яссави, проповедник ислама XI-XII вв. С его именем связана мечеть,построенная Тимуром в конце XIV-начале XV вв. в Туркестане. Он написал сборникстихов “Дивани Хикмет” (Книга о премудрости).Яссави родился в Испиджабе (Сайрам) в конце XIвв., большую часть жизни провел в г. Яссы (Туркестан). Отец Ахмета Ибрагим былстепным музыкантом и поэтом и передал сыну свою любовь к поэтическому слову. Гробница, воздвигнутая на его могиле по приказу Караханидов, была разрушена вXIII в. Лишь спустя столетие на этом месте был построен по приказу Тимура целыйрелигиозный комплекс.“ДиваниХикмет” - сборник стихов прежде всего религиозно-мистического содержания.Яссави прекрасным поэтическим языком выражает свое неприятие зла, жадности,жестокости. Путь к истине, по Ахмету, путь кбогу. Младшим современником, ученикоми единомышленником Яссави был Сулеймен Бакыргани, известный так же как ХакимАта. Сулеймен родился в Яссы в 1104 г. По совету Ахмета Яссави он едет учитьсяв Самарканд, Бухару, Хорезм, Дамаск и другие крупные культурные центры Востока.В конце своей долгой жизни Сулеймен уезжает в Хорезм и живет на зимовкеБакырган. Умер в 1186 году.Книга Сулеймена Бакыргани, написанная под влиянием“Дивани Хикмет”, называется “3амму назир китабы” (Книга о конце света).Основная мысль произведения - все на Земле и хорошее и плохое, создано по волеБога. Когда наступит конец света, погибнут все грешные и святые, ангелы ичерти, вся Вселенная, останется лишь Бог, который вновь создаст мир, и всевозвратится к жизни.Оба сборника в течение столетий служили учебным пособием вовсех медресе Средней Азии и Казахстана. Их использовало мусульманскоедуховенство в целях пропаганды идей ислама.“Хибат ул-Хакайк” (Подарок истины) - единственнаякнига Азиб Ахмета Мухмуд-улы Югнеки, дошедшая до нас. Ахмет родился в конце XIIв. в местечке Жуйнек, недалеко от города Яссы. С детства изучал богословие,арабский и персидский языки. Его книга состоит из 14 глав, 235 стихов. Основныеее мысли - польза знания, основы морали, человечности. Люди должны работать, непокладая рук, не злословить, достойно прожить жизнь, которая достается лишьодин раз. Таким образом, в книге Югнеки отразились черты морали, существовавшиев то время среди населения Южного Казахстана.Эпос “0гыз-нама” впервые был записан в XIII в.Рашид ад Дином, затем в XVIII в. Абулгазы, однако появился он задолго до этоговремени. Некоторые ученые считают, что этот эпос был составлен в Жетысу илиКашгарии племенами карлыков. Основное действующее лицо эпоса - Огыз-каган,которому приписываются сверхъестественные силы. Поэма посвящена детствуОгыз-кагана, его подвигам, победе над одноглазым великаном Киятом, его женитьбеи рождению сыновей, носящим имена Солнце, Луна, Звезда, Небо, Гора, Море. Ставправителем народа уйгур, Огыз-каган ведет войны с соседями, правителями Алтыном(Китай) и Урумом (Рум-Византия). В эпосе рассказывается о происхождении славян(Урусбек-оглы Саклаб), карлыков (Кагарлык-бек), кангаров (Биллик Кангалук),кыпчаков (Улыг Орду-бек Кыпчак).
Answers & Comments
В середине первого тысячелетия нашей эры на всейтерритории Казахстана господствовали языки тюркской группы. Уже в V в. ониделились на две большие ветви - западную и восточную. На языках первой группыговорили потомки гуннов и кангаров от Ертиса на востоке до Карпатских гор назападе. Вместе с тем в устном народном творчестве VI-VIII вв. ужезарождались древнейшие поэмы и традиции эпической поэзии, зафиксированные ворхонских памятниках. Элементы ее уже видны в текстах надгробных стеллКюльтегина и Бильге кагана, повествующих о событиях V-VII вв. НадписьКюльтегина насыщена эпитетами, метафорами, которые впоследствии сталитрадиционными, и переходили из поколения в поколение. С древней поэтическойтрадицией связаны, например, клички боевых коней Кюльтегина: “Ак-оксиз”,“Ак-адман”, “Башгу-Боз”, эпитеты “синий”, “белый”, “могучий” характерны дляорхонских текстов.Эпос “Коркыт Ата” возник в кьпчако-огузской среде бассейнаСырдарьи в VII-X вв. и распространялся изустно. Только в XIV-XVI вв. он былзаписан в виде прозаического произведения “Книга деда Коркута” азербайджанскимии турецкими писателями. Именно благодаря этому нам известен огузский вариантэпоса.Эпос состоит из 12 поэм и рассказов о героическихпохождениях огузских богатырей и героев. События происходят на Сырдарье, вСредней Азии, на Кавказе и в степях Сарыарки (в эпосе Сардала). В эпосеупоминаются племена усуней и канглы, говорится о разделении огузов навнутренних и внешних. Она написана Юсуфом Хас-хаджибом из Баласагуна для одного изправителей Караханидского государства Сатук Богра хана.Отец Юсуфа был известный музыкант и посвятилправителю Баласагуна произведение для кобыза “Дарди Хусани”. Юсуф, родившийся в1015 г., воспитывается при дворце. ХоджаАхмет Яссави, проповедник ислама XI-XII вв. С его именем связана мечеть,построенная Тимуром в конце XIV-начале XV вв. в Туркестане. Он написал сборникстихов “Дивани Хикмет” (Книга о премудрости).Яссави родился в Испиджабе (Сайрам) в конце XIвв., большую часть жизни провел в г. Яссы (Туркестан). Отец Ахмета Ибрагим былстепным музыкантом и поэтом и передал сыну свою любовь к поэтическому слову. Гробница, воздвигнутая на его могиле по приказу Караханидов, была разрушена вXIII в. Лишь спустя столетие на этом месте был построен по приказу Тимура целыйрелигиозный комплекс.“ДиваниХикмет” - сборник стихов прежде всего религиозно-мистического содержания.Яссави прекрасным поэтическим языком выражает свое неприятие зла, жадности,жестокости. Путь к истине, по Ахмету, путь кбогу. Младшим современником, ученикоми единомышленником Яссави был Сулеймен Бакыргани, известный так же как ХакимАта. Сулеймен родился в Яссы в 1104 г. По совету Ахмета Яссави он едет учитьсяв Самарканд, Бухару, Хорезм, Дамаск и другие крупные культурные центры Востока.В конце своей долгой жизни Сулеймен уезжает в Хорезм и живет на зимовкеБакырган. Умер в 1186 году.Книга Сулеймена Бакыргани, написанная под влиянием“Дивани Хикмет”, называется “3амму назир китабы” (Книга о конце света).Основная мысль произведения - все на Земле и хорошее и плохое, создано по волеБога. Когда наступит конец света, погибнут все грешные и святые, ангелы ичерти, вся Вселенная, останется лишь Бог, который вновь создаст мир, и всевозвратится к жизни.Оба сборника в течение столетий служили учебным пособием вовсех медресе Средней Азии и Казахстана. Их использовало мусульманскоедуховенство в целях пропаганды идей ислама.“Хибат ул-Хакайк” (Подарок истины) - единственнаякнига Азиб Ахмета Мухмуд-улы Югнеки, дошедшая до нас. Ахмет родился в конце XIIв. в местечке Жуйнек, недалеко от города Яссы. С детства изучал богословие,арабский и персидский языки. Его книга состоит из 14 глав, 235 стихов. Основныеее мысли - польза знания, основы морали, человечности. Люди должны работать, непокладая рук, не злословить, достойно прожить жизнь, которая достается лишьодин раз. Таким образом, в книге Югнеки отразились черты морали, существовавшиев то время среди населения Южного Казахстана.Эпос “0гыз-нама” впервые был записан в XIII в.Рашид ад Дином, затем в XVIII в. Абулгазы, однако появился он задолго до этоговремени. Некоторые ученые считают, что этот эпос был составлен в Жетысу илиКашгарии племенами карлыков. Основное действующее лицо эпоса - Огыз-каган,которому приписываются сверхъестественные силы. Поэма посвящена детствуОгыз-кагана, его подвигам, победе над одноглазым великаном Киятом, его женитьбеи рождению сыновей, носящим имена Солнце, Луна, Звезда, Небо, Гора, Море. Ставправителем народа уйгур, Огыз-каган ведет войны с соседями, правителями Алтыном(Китай) и Урумом (Рум-Византия). В эпосе рассказывается о происхождении славян(Урусбек-оглы Саклаб), карлыков (Кагарлык-бек), кангаров (Биллик Кангалук),кыпчаков (Улыг Орду-бек Кыпчак).