N98N
Александр Чацкий оскорбительно честен, умен,постоянно «алчущий познаний». Его знания позволяют трезво видеть проблемы политики, ущемление русской культуры, вопрос о гордости и чести, но в то же время Чацкий абсолютно слеп в делах любовных.
9 votes Thanks 12
каватина
Чацкий не только умнее всех прочих лиц, но и положительно умен. Речь егокипит умом, остроумием. У него есть и сердце, и притом онбезукоризненно честен. Словом -- это человек не только умный, но иразвитой, с чувством, или, как рекомендует его горничная Лиза, он"чувствителен и весел, и остер". Он искренний и горячий деятель, а те -- паразиты, изумительноначертанные великими талантами, как болезненные порождения отжившеговека. Ими заканчивается их время, а Чацкий начинает новый век -- и вэтом все его значение и весь "ум". Он очень положителен в своих требованиях и заявляет их в готовойпрограмме, выработанной не им, а уже начатым веком. Он не гонит сюношескою запальчивостью со сцены всего, что уцелело, что, по законамразума и справедливости, как по естественным законам в природефизической, осталось доживать свой срок, что может и должно бытьтерпимо. Он требует места и свободы своему веку: просит дела, но нехочет прислуживаться и клеймит позором низкопоклонство и шутовство. Онтребует "службы делу, а не лицам", не смешивает "веселья или дурачества сделом", как Молчалин, -- он тяготится среди пустой, праздной толпы"мучителей, предателей, зловещих старух, вздорных стариков", отказываясьпреклоняться перед их авторитетом дряхлости, чинолюбия и прочего. Еговозмущают безобразные проявления крепостного права, безумная роскошь иотвратительные нравы "разливанья в пирах и мотовстве" -- явленияумственной и нравственной слепоты и растления. Его идеал "свободной жизни" определителен: это -- свобода отвсех этих исчисленных цепей рабства, которыми оковано общество, а потомсвобода -- "вперить в науки ум, алчущий познаний", или беспрепятственнопредаваться "искусствам творческим, высоким и прекрасным", -- свобода"служить или не служить", "жить в деревне или путешествовать", не слывяза то ни разбойником, ни зажигателем, и -- ряд дальнейших очередныхподобных шагов к свободе -- от несвободы.
Answers & Comments
Он очень положителен в своих требованиях и заявляет их в готовойпрограмме, выработанной не им, а уже начатым веком. Он не гонит сюношескою запальчивостью со сцены всего, что уцелело, что, по законамразума и справедливости, как по естественным законам в природефизической, осталось доживать свой срок, что может и должно бытьтерпимо. Он требует места и свободы своему веку: просит дела, но нехочет прислуживаться и клеймит позором низкопоклонство и шутовство. Онтребует "службы делу, а не лицам", не смешивает "веселья или дурачества сделом", как Молчалин, -- он тяготится среди пустой, праздной толпы"мучителей, предателей, зловещих старух, вздорных стариков", отказываясьпреклоняться перед их авторитетом дряхлости, чинолюбия и прочего. Еговозмущают безобразные проявления крепостного права, безумная роскошь иотвратительные нравы "разливанья в пирах и мотовстве" -- явленияумственной и нравственной слепоты и растления.
Его идеал "свободной жизни" определителен: это -- свобода отвсех этих исчисленных цепей рабства, которыми оковано общество, а потомсвобода -- "вперить в науки ум, алчущий познаний", или беспрепятственнопредаваться "искусствам творческим, высоким и прекрасным", -- свобода"служить или не служить", "жить в деревне или путешествовать", не слывяза то ни разбойником, ни зажигателем, и -- ряд дальнейших очередныхподобных шагов к свободе -- от несвободы.