Во-первых, неравномерная загруженность трудом в течение года, чтопроявляется в сверхнапряжении в весенне-летний и осенний периоды иминимальной занятости зимой.

Во-вторых, у крестьян выстраиваются специфические доверительно личныевзаимоотношения, вытесняющие все другие формы межличностных отношений.При этом общение происходит во внешне грубоватой форме, часто на «ты» ипо имени. Это объясняется тем, что вся жизнь человека в деревне проходитна глазах у односельчан. Постепенно формируется дух сплоченной закрытойобщины, где «все за одного и один за всех», принято помогать другдругу. Все ключевые вопросы — принципы воспитания детей, выбор брачногопартнера и др. — подвергаются коллективному обсуждению. По их поводувыносится общественное мнение, которое служит основой принятияиндивидуального решения. Таким образом, уровень коллективизма оченьвысок.

В-третьих, местные слухи и сплетни играют ведущую роль в процессеинформационного обмена в жизни деревни. Для местных жителей они гораздоважнее, чем любая информация о внешних событиях, которой обязательнодается местная интерпретация.

В-четвертых, практически всем жителям деревни присущ ограниченныйжизненный опыт, так как они редко покидают свою деревню, а их жизньнебогата событиями. Локальная замкнутость сельской культуры формируетособый менталитет сельчанина, который не понимает быстро меняющейсягородской жизни. Она же обусловливает ограниченность культурного выбора —недоступность для сельчан многих видов культурной деятельности,существующих у горожан. Они не могут посещать музеи, театры,художественные выставки, рестораны, ночные клубы и т.п. Результатомстановится невозможность формирования у сельчан, особенно молодежи,развитого культурного вкуса и разносторонних потребностей. У нихотсутствует иммунитет против низкопробной продукции массовой культуры,хлынувшей в деревню в последние годы.