Какую роль играет декор в крестьянском прикладном искусстве?
Answers & Comments
SLAVAiT4WERKEIWINDY
Сочетание этнографических, историко-культурных и психологических методовявляется, по мнению И. С. Кона, необходимым для корректного изученияпсихолого-философского феномена. Именно поэтому в исследовании функции ироли ДПИ в формировании средств адекватной ориентировки детей вокружающем мире мы рассматриваем ДНИ как самостоятельное явление,пытаясь на первых шагах определить его границы и в общих чертахпредставить его философскую феноменологию. Иными словами, острие нашегоисследования обращено к феномену ДПИ таким образом, чтобы за формамиигрового поведения и мышления ребенка, улавливаемыми в решении имспециальных задач, раскрыть общее значение ДПИ для детского развития.
Исследованиякультурно-философского характера (Дж.Фрэзер, Э.Б.Тайлор, Л.Леви-Брюль,К.Леви-Строс и др.) раскрывают для нас особое пространство существованиямысли «натуральных» славян (до сих пор поддерживающих особое отношение сприродой). Это пространство исполнено духа (мышления) народа,рагзграфлено его традициями, обрядами, этническими стереотипами,насыщено магичностью, партиципированностью, пралогичностью и др. ДПИ -существенная и неотъемлемая часть, момент этого духа; одним из наиболеесущественных его свойств является адресованность каждому вновьзарождающемуся поколению этнической общности. Именно в этой форме(наряду с оформленной или оформляющейся письменностью) языком костюма иорнамента, узора и обряда, декора и цвета народы сохраняют связь времен ипередают от деда к внуку свои этнические нормы. Этот процесс передачискрыт от посторонних глаз; он интимен, хотя и повседневен,несистематичен, хотя и регулярен; он задан культурным обиходом, ноосваивается личностным образом.
Итак, все предметы домашнегообихода славян изготавливались, исключительно из местных материалов.Каждая семья имела множество берестяных емкостей разной формы иназначения, а из дерева мужчины вырезали ступы, кадушки, черпаки, ложки.Оригинальны были коробки, тарелки. В мешках и разных сумках, сшитых изшкур и тканей, хранили одежду и мелкие предметы. Возможно, важнее этих,сугубо практических и утилитарных функций были информативные имагические функции ДПИ. Красочно и художественно, с большой выдумкойизготавливались одежда, обувь. Информативную (идентификационную) функциюнесли элементы цветового оформления и орнамент, который был широкораспространен. Узорами украшали одежду, обувь, головные уборы, пояса,игольницы, подушки, сумки, коробки, кузова, колыбели. Орнамент славян,как и любой другой этнический графемный язык, отличался богатством форм,многообразием сюжетов, строгостью и четкостью построения. Поэтомуорнаментация предметов, как, впрочем, и все ДПИ в целом, должнавосприниматься нами не как причудливая фантазия мастера, а как важнаячасть народной культуры, как средство выражения художественных вкусов,национальных особенностей народа, его мировоззрения и истории.
Воспитательнаяфункция ДПИ, быть может, не является ярко выраженной для стороннегонаблюдателя, но ее обстоятельность и регулярность, безусловно, заметны.Ребенка уже с колыбели сопровождают предметы обихода, выполненные вяркой художественной технике ДПИ. Насколько мы можем судить порезультатам опросов, интервью и наблюдений, в ходе этого включения вкультуру имеет место своеобразная трансформация «симбиоза» воспитателя(у ханты он в явном виде не выделяется, эту функцию берут на себя всевзрослые, находящиеся рядом с ребенком), знаково-символической системыДПИ и ребенка. Психологическое расстояние между взрослым, ребенком ипредметом начинает уже в раннем детстве существенно преобразовываться уэтой немногословной культуры в своеобразный паритет.
Будучиязыком общности, ДПИ несет в себе идеи, объединяющие народ в единоецелое, общий знак, который консолидирует духовные силы ханты и ихспособы самосознания и выражения веры в лучшее будущее, признаки которойлегко обнаруживаются у детей. При этом обращает на себя внимание, чтоязык ДПИ полностью не сформирован (или уже утерян) как всеобщаяэтническая универсалия и используется в основном без понимания.
Вероятнеевсего, воспитывающее значение ДПИ превосходит все наши возможныепредставления о нем. Одно ясно, только практическими, утилитарнымифункциями оно не ограничивается: когда-то давно изделия ДПИ несли в себефункцию «оберега» и обойтись без них не мог ни один человек. Злые духинакинулись бы на него и нанесли ему увечья или наслали бы болезни. Этиизделия, например украшения для женщин, орнамент или родовой знак наодежде для мужчин, защищали их владельцев от воздействия не ясных ещедля них сил. В наше время люди не всегда сознаются, что верят вчудодейственную силу украшений и орнамента, но продолжают изготавливать иносить эти изделия. Кроме того, что украшения прекрасны и изумительны,они выражают национальную, родовую и этническую принадлежность, а раньшенесли еще и идентификационно личностную определенность их владельцев.
Answers & Comments
Исследованиякультурно-философского характера (Дж.Фрэзер, Э.Б.Тайлор, Л.Леви-Брюль,К.Леви-Строс и др.) раскрывают для нас особое пространство существованиямысли «натуральных» славян (до сих пор поддерживающих особое отношение сприродой). Это пространство исполнено духа (мышления) народа,рагзграфлено его традициями, обрядами, этническими стереотипами,насыщено магичностью, партиципированностью, пралогичностью и др. ДПИ -существенная и неотъемлемая часть, момент этого духа; одним из наиболеесущественных его свойств является адресованность каждому вновьзарождающемуся поколению этнической общности. Именно в этой форме(наряду с оформленной или оформляющейся письменностью) языком костюма иорнамента, узора и обряда, декора и цвета народы сохраняют связь времен ипередают от деда к внуку свои этнические нормы. Этот процесс передачискрыт от посторонних глаз; он интимен, хотя и повседневен,несистематичен, хотя и регулярен; он задан культурным обиходом, ноосваивается личностным образом.
Итак, все предметы домашнегообихода славян изготавливались, исключительно из местных материалов.Каждая семья имела множество берестяных емкостей разной формы иназначения, а из дерева мужчины вырезали ступы, кадушки, черпаки, ложки.Оригинальны были коробки, тарелки. В мешках и разных сумках, сшитых изшкур и тканей, хранили одежду и мелкие предметы. Возможно, важнее этих,сугубо практических и утилитарных функций были информативные имагические функции ДПИ. Красочно и художественно, с большой выдумкойизготавливались одежда, обувь. Информативную (идентификационную) функциюнесли элементы цветового оформления и орнамент, который был широкораспространен. Узорами украшали одежду, обувь, головные уборы, пояса,игольницы, подушки, сумки, коробки, кузова, колыбели. Орнамент славян,как и любой другой этнический графемный язык, отличался богатством форм,многообразием сюжетов, строгостью и четкостью построения. Поэтомуорнаментация предметов, как, впрочем, и все ДПИ в целом, должнавосприниматься нами не как причудливая фантазия мастера, а как важнаячасть народной культуры, как средство выражения художественных вкусов,национальных особенностей народа, его мировоззрения и истории.
Воспитательнаяфункция ДПИ, быть может, не является ярко выраженной для стороннегонаблюдателя, но ее обстоятельность и регулярность, безусловно, заметны.Ребенка уже с колыбели сопровождают предметы обихода, выполненные вяркой художественной технике ДПИ. Насколько мы можем судить порезультатам опросов, интервью и наблюдений, в ходе этого включения вкультуру имеет место своеобразная трансформация «симбиоза» воспитателя(у ханты он в явном виде не выделяется, эту функцию берут на себя всевзрослые, находящиеся рядом с ребенком), знаково-символической системыДПИ и ребенка. Психологическое расстояние между взрослым, ребенком ипредметом начинает уже в раннем детстве существенно преобразовываться уэтой немногословной культуры в своеобразный паритет.
Будучиязыком общности, ДПИ несет в себе идеи, объединяющие народ в единоецелое, общий знак, который консолидирует духовные силы ханты и ихспособы самосознания и выражения веры в лучшее будущее, признаки которойлегко обнаруживаются у детей. При этом обращает на себя внимание, чтоязык ДПИ полностью не сформирован (или уже утерян) как всеобщаяэтническая универсалия и используется в основном без понимания.
Вероятнеевсего, воспитывающее значение ДПИ превосходит все наши возможныепредставления о нем. Одно ясно, только практическими, утилитарнымифункциями оно не ограничивается: когда-то давно изделия ДПИ несли в себефункцию «оберега» и обойтись без них не мог ни один человек. Злые духинакинулись бы на него и нанесли ему увечья или наслали бы болезни. Этиизделия, например украшения для женщин, орнамент или родовой знак наодежде для мужчин, защищали их владельцев от воздействия не ясных ещедля них сил. В наше время люди не всегда сознаются, что верят вчудодейственную силу украшений и орнамента, но продолжают изготавливать иносить эти изделия. Кроме того, что украшения прекрасны и изумительны,они выражают национальную, родовую и этническую принадлежность, а раньшенесли еще и идентификационно личностную определенность их владельцев.
Феномен