Какую роль играла религия в средневековых обществах Востока?
Answers & Comments
ArmaggonTMNT
В духовно-культурной сфере раннее средневековье стало временем усиленияроли религий, духовенства.В Индии буддизм не вполне удовлетворялинтересам правящих кругов. В его лоне возникали разнообразныерелигиозные секты, которые продолжали выступать против кастовыхпривилегий, проповедовали идеи религиозного и отчасти экономическогора-венства. В противовес буддизму происходит постепенное реформирование ивосстанов-ление древней брахманистской религии, на основе которойвозникает индуизм. В инду-изме отсутствовала церковная иерархия ицерковный аппарат. Каждый брахман по праву рождения становился духовнымнаставником верующих, которым под страхом гнева бо-гов предписывалосьему повиноваться. Индуизм постепенно вытеснил буддизм, который получилраспространение в основном за пределами Индии. В Китае в периодраннего феодализма господствующие позиции занимает конфуци-анство,ставшее фактически идеологией патриархальной монархии. Конфуцианствооп-равдывало иерархические и патриархальные «пять отношений»: междугосударем и чи-новниками, родителями и детьми, мужем и женою, старшими имладшими братьями, ме-жду друзьями. Специального конфуцианскогожречества в Китае не было. Правилам ис-полнения обрядов обычно сына училотец. Иногда обряды отправляли особые должност-ные лица – «профессорацеремоний», которые состояли на государственной службе, но необразовывали особого сословия. Конфуцианство поддерживало культимператора, его предков, но считало, что император должен управлятьстраной через конфуциански об-разованных чиновников. Для них былпредусмотрен трудный государственный экзамен. Только после его сдачиможно было получить государственную должность. В Японии древнейшуюрелигию (синтоизм или «путь местных богов») в середине VI в. сталтеснить буддизм. Императоры (тенно) стали поддерживать буддизм («религиюБутсу», как называли японцы), который превратился в строгоцентрализованную государ-ственную религию. Буддистские монастырипревратились в крупных феодальных земле-владельцев. Монахи, жрецыбуддизма, назывались бозу, что трансформировалось в слово «бонза». Подвлиянием буддизма синтоисты стали строить храмы, стали делатьизображе-ния богов. Обе религии постепенно сближались, стремясьприноровиться к менявшимся социально–экономическим условиям и бытьполезными власть предержащим. В феодальную эпоху вступалиогромные регионы. Происходили существенные изменения в политических,социально-экономических и духовно-идеологических основах жизни народовЕвропы, Северной Африки и Азии. Складывался новый баланс сил при явнонаметившемся обострении отношений между Западом и Востоком. Постепенноменялась цивилизационная картина мира. Мировое цивилизационноепространство к рубежу первого и второго тысячелетий нашей эры былосовсем не похоже на то, что представлял собой мир в первом году нашейэры. В этом новом цивилизационном пространстве появилась и русская(российская) цивилизация, которой предстояло обрести свое лицо и найтисвое место в мировом историческом развитии.
Answers & Comments
В Китае в периодраннего феодализма господствующие позиции занимает конфуци-анство,ставшее фактически идеологией патриархальной монархии. Конфуцианствооп-равдывало иерархические и патриархальные «пять отношений»: междугосударем и чи-новниками, родителями и детьми, мужем и женою, старшими имладшими братьями, ме-жду друзьями. Специального конфуцианскогожречества в Китае не было. Правилам ис-полнения обрядов обычно сына училотец. Иногда обряды отправляли особые должност-ные лица – «профессорацеремоний», которые состояли на государственной службе, но необразовывали особого сословия. Конфуцианство поддерживало культимператора, его предков, но считало, что император должен управлятьстраной через конфуциански об-разованных чиновников. Для них былпредусмотрен трудный государственный экзамен. Только после его сдачиможно было получить государственную должность.
В Японии древнейшуюрелигию (синтоизм или «путь местных богов») в середине VI в. сталтеснить буддизм. Императоры (тенно) стали поддерживать буддизм («религиюБутсу», как называли японцы), который превратился в строгоцентрализованную государ-ственную религию. Буддистские монастырипревратились в крупных феодальных земле-владельцев. Монахи, жрецыбуддизма, назывались бозу, что трансформировалось в слово «бонза». Подвлиянием буддизма синтоисты стали строить храмы, стали делатьизображе-ния богов. Обе религии постепенно сближались, стремясьприноровиться к менявшимся социально–экономическим условиям и бытьполезными власть предержащим.
В феодальную эпоху вступалиогромные регионы. Происходили существенные изменения в политических,социально-экономических и духовно-идеологических основах жизни народовЕвропы, Северной Африки и Азии. Складывался новый баланс сил при явнонаметившемся обострении отношений между Западом и Востоком. Постепенноменялась цивилизационная картина мира. Мировое цивилизационноепространство к рубежу первого и второго тысячелетий нашей эры былосовсем не похоже на то, что представлял собой мир в первом году нашейэры. В этом новом цивилизационном пространстве появилась и русская(российская) цивилизация, которой предстояло обрести свое лицо и найтисвое место в мировом историческом развитии.