Нужно написать рассказ на тему Рубежи православия ислама(не много нужно писать но и не мало) ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА!!!СРОЧНО!!!
Answers & Comments
ханифа22222
В предреволюционный период главным врагом курса институционализирован- ного православия на конфессиональную унификацию в России становился зарож- дающийся мусульманский национализм. Он нес в себе различные устремления, втом числе модернизаторские по реалиям и потенциям, вливаясь в общий фронттех сил, которые видели в самоопределении этноконфессиональных общностей неконъюнктурный элемент отдельных политических программ, а жизненный импе- ратив будущей России. Утрата православной ортодоксией стержневого значения в духовной жизнипредреволюционной России была связана с провалом ее попыток создать интел- лектуально и эмоционально привлекательные общественные структуры, способ- ные не только укрепить собственный статус церкви, но и внести хотя бы подобиедействительного единства в опасно дробящийся культурный ландшафт империи. Это проявлялось в следующих чертах православной ортодоксии: а) неуменииконструировать новые модели реакции на иное мировоззрение (в частности, му- сульманство), отвечающие духу времени, с его преимущественно толерантнойдоминантой; б) неспособности адекватно схватывать эмоциональные и онто- логические параметры этого иного, т. е. нехристианских (да и неправославных)форм бытия; в) ее упорным нежеланием признать если не равноценность, то хотябы право на существование других типов восприятия и толкования иного. Темсамым предельно сужался спектр концептуальных и эвристических возможностейофициально-церковного видения как ислама в целом, так и его разноликих пере- плетений с националистическими мировидениями[ 1].То, что можно назвать, разумеется, весьма условно, «русской православнойтеорией ислама», оказалось неспособно к изменению и выходу за собственныепределы, к диалогу с иными типами духовности. Правда, представления об исламе — стихийном, необузданном, самодостаточном,— о его противоречиях, трагедиях ипобедах, о его роли в судьбах всего человечества и особенно России не разпереосмысливались православной церковью и ее искренними охранителями изсреды мирян. Но при этом православие и ислам всегда рисовались как частидихотомии, истинная и неистинная вера. Между тем автономизирующиеся отклерикализма светские направления русской историософской мысли, от П. Чаа- даева и А. Хомякова до евразийцев, все более последовательно стремились
Answers & Comments