Вэпоху средневековья по донецким степям кочевали племена аланов, гуннов, булгар,печенегов, половцев, торков.
Основноезанятие кочевых племен – скотоводство. Кочевники - несколько раз в годперемещались с места на место, поскольку животным постоянно были необходимыновые пастбища. Поэтому наиболее распространённым типом жилищ у кочевников былиразборные, легкопереносимые конструкции, покрываемые шерстью или кожей (юрта,палатка или шатер). Домашняя утварь и посуда чаще всего делалась из небьющихсяматериалов (дерево, кожа, металл). Одежда и обувь шились, как правило, из кожи,шерсти и меха, но также и из шелка, и других дорогих и редких тканей иматериалов.
Передвигалиськочевники на лошадях, были прекрасными наездниками. Это давало им значительныепреимущества в военном деле. У всех кочевых племен все мужчины были воинами и сраннего детства осваивали военное искусство. У некоторых племен воинами были иженщины.Гунны использовали стремена это давало возможность воину стрелять излука во время скачки. Кочевники были связаны с земледельческими племенами, ноне особо нуждались в продукции земледельческих народов. Скотоводство, охота исобирательство давали все необходимое для пропитания племени. Для кочевниковхарактерны обычаи гостеприимства, неприхотливость и выносливость. Главнымикультами были культ войны, воина-всадника, предков-героев, нашедших, в своюочередь, отражение, как в устном творчестве (героический эпос), так и визобразительном искусстве (звериный стиль, каменные бабы), культовое отношениек скоту — главному источнику существования.
Кочевникиверили в загробную жизнь, поэтому похороны сопровождались особыми ритуалами.Например, торки, как и печенеги, хоронили своих сородичей в курганах в ямах сдеревянным настилом. Сверху настила клали голову и ноги коня. Самого коняродственники съедали во время тризны (тризна — поминки). Конь был обязательнымэлементом захоронения. Кочевники верили, что покойные въезжали в «рай» на коне.Арабский писатель и историк X века Ибн-Фадлан детально описывает погребение умершеготорка: в большую яму помещают покойника, одетого в куртку, с поясом и луком, счашей в руках; потом сородичи убивают лошадей и съедают их мясо, кроме головы,ног, кожи и хвоста, которые помещают на деревянном перекрытии.
Answers & Comments
Вэпоху средневековья по донецким степям кочевали племена аланов, гуннов, булгар,печенегов, половцев, торков.
Основноезанятие кочевых племен – скотоводство. Кочевники - несколько раз в годперемещались с места на место, поскольку животным постоянно были необходимыновые пастбища. Поэтому наиболее распространённым типом жилищ у кочевников былиразборные, легкопереносимые конструкции, покрываемые шерстью или кожей (юрта,палатка или шатер). Домашняя утварь и посуда чаще всего делалась из небьющихсяматериалов (дерево, кожа, металл). Одежда и обувь шились, как правило, из кожи,шерсти и меха, но также и из шелка, и других дорогих и редких тканей иматериалов.
Передвигалиськочевники на лошадях, были прекрасными наездниками. Это давало им значительныепреимущества в военном деле. У всех кочевых племен все мужчины были воинами и сраннего детства осваивали военное искусство. У некоторых племен воинами были иженщины.Гунны использовали стремена это давало возможность воину стрелять излука во время скачки. Кочевники были связаны с земледельческими племенами, ноне особо нуждались в продукции земледельческих народов. Скотоводство, охота исобирательство давали все необходимое для пропитания племени. Для кочевниковхарактерны обычаи гостеприимства, неприхотливость и выносливость. Главнымикультами были культ войны, воина-всадника, предков-героев, нашедших, в своюочередь, отражение, как в устном творчестве (героический эпос), так и визобразительном искусстве (звериный стиль, каменные бабы), культовое отношениек скоту — главному источнику существования.
Кочевникиверили в загробную жизнь, поэтому похороны сопровождались особыми ритуалами.Например, торки, как и печенеги, хоронили своих сородичей в курганах в ямах сдеревянным настилом. Сверху настила клали голову и ноги коня. Самого коняродственники съедали во время тризны (тризна — поминки). Конь был обязательнымэлементом захоронения. Кочевники верили, что покойные въезжали в «рай» на коне.Арабский писатель и историк X века Ибн-Фадлан детально описывает погребение умершеготорка: в большую яму помещают покойника, одетого в куртку, с поясом и луком, счашей в руках; потом сородичи убивают лошадей и съедают их мясо, кроме головы,ног, кожи и хвоста, которые помещают на деревянном перекрытии.