(1530 (?) — 13.1.1593) Гуманист, просветитель,теолог, религиозный реформатор, философ, историк, филолог Великогокняжества Литовского. Родился в д. Буды в Мазовии (ПНР). Окончилфакультет свободных искусств Ягелонского университета в Кракове,возможно, и теологический факультет Базельского университета. С 1558преподавал катехизис на белорусском языке в протестантской школе вВильно. С 1560 в Клецке исполнял обязанности протестантскогопроповедника. Был идейным руководителем Несвижской типографии в первыегоды её основания. В 1562 издал в ней «Катехизис» — первую на территорииБелоруссии книгу на белорусском языке. Там же напечатана его книга «Обоправдании грешного человека перед богом» (не сохранилась) и др. Ссередины 1560-х годов жил в поместьях магнатов Кишков (Холхлово,Заславль. Лоск), развернул литературно-публицистическую деятельность.Издал на латыни и на польском языке: «Библию» (Несвиж, 1572). «Новыйзавет» (Лоск, 1574), предисловие, комментарии и замечания к нему-первая вмировой литературе попытка реалистической критики евангельских книг:несколько работ о человеческой природе Христа, среди которых «Оглавнейших положениях христианской веры» (Лоск, 1576). Автор предисловияк трактату А. Маджевского Фрича 14 «Об усовершенствовании РечиПосполитой» (Лоск. 1577), книги «О светской власти» (Лоск, 1583). вёлострую религиозно-философскую и социально-политическую полемику. В 1589 вПолоцке полемизировал с иезуитскими теологами: отвергал догмат обессмертии души, защищал тезис о том, что душа умирает вместе с теломчеловека, что нет ни ада, ни рая. Последние годы жизни провёл в Вишневе(Воложинский р-н). где и умер. С. Будный — один из основоположниковнаучной критики Библии. Его идеи оказали влияние на развитиеевропейского рационализма 17 в… а сочинения содействовали формированиюрусского свободомыслия. Его рационалистическое учение подготовило почвудля развития в Белоруссии атеистической и материалистической мысш. Какпродолжатель традиций ф. Скорины, он писал о необходимости освоенияевропейской культуры, созданной на различных языках, в т. ч. наславянских. Отмечал богатые духовные истоки и достижения белорусскогонарода, призывал к развитию белорусской культуры на родном языке. Этиидеи явились одним из факторов становления национального самосознания.Был идеологом прогрессивно настроенных шляхты и горожан. Оправдываягражданские и государственные основы того времени, и в частностикрепостничество, требовал ограничения феодального самовластия. Выступа.лза равенство всех сословий перед законом и за справедливостьправосудия. Войны разделял на справедливые, ведущиеся для защиты родины,и несправедливые, захватнические. Осуждал агрессивную политикуфеодалов, считал, что для простого народа, для развития ремесла иторговли, распространения просвещения необходим мир. что феодалы ибогатые горожане должны заботиться об образовании простого народа и нежалеть средств на строительство школ. Как талантливый и широкообразованный литератор внёс большой вклад в развитие белорусского языка. ИмяС. Будного привоено типографии в г. Несвиж: его именем названы улицы вНесвиже и в д. Холхлово Молодечненского р-на: на зданиях Несвижскойтипографии, Холхловской средней и Лосской восьмилетней школ Воложинскогор-на установлены мемориальные доски; в Несвиже ему поставлен памятник.Его имя высечено на летописном камне у д. Мясота (62-й км шоссе Минск —Молодёчно), установленном в честь известных людей, проезжавших по этомустаринному тракту
Answers & Comments
БУДНЫЙ Сымон
(1530 (?) — 13.1.1593)
Гуманист, просветитель,теолог, религиозный реформатор, философ, историк, филолог Великогокняжества Литовского. Родился в д. Буды в Мазовии (ПНР). Окончилфакультет свободных искусств Ягелонского университета в Кракове,возможно, и теологический факультет Базельского университета. С 1558преподавал катехизис на белорусском языке в протестантской школе вВильно. С 1560 в Клецке исполнял обязанности протестантскогопроповедника. Был идейным руководителем Несвижской типографии в первыегоды её основания. В 1562 издал в ней «Катехизис» — первую на территорииБелоруссии книгу на белорусском языке. Там же напечатана его книга «Обоправдании грешного человека перед богом» (не сохранилась) и др. Ссередины 1560-х годов жил в поместьях магнатов Кишков (Холхлово,Заславль. Лоск), развернул литературно-публицистическую деятельность.Издал на латыни и на польском языке: «Библию» (Несвиж, 1572). «Новыйзавет» (Лоск, 1574), предисловие, комментарии и замечания к нему-первая вмировой литературе попытка реалистической критики евангельских книг:несколько работ о человеческой природе Христа, среди которых «Оглавнейших положениях христианской веры» (Лоск, 1576). Автор предисловияк трактату А. Маджевского Фрича 14 «Об усовершенствовании РечиПосполитой» (Лоск. 1577), книги «О светской власти» (Лоск, 1583). вёлострую религиозно-философскую и социально-политическую полемику. В 1589 вПолоцке полемизировал с иезуитскими теологами: отвергал догмат обессмертии души, защищал тезис о том, что душа умирает вместе с теломчеловека, что нет ни ада, ни рая. Последние годы жизни провёл в Вишневе(Воложинский р-н). где и умер. С. Будный — один из основоположниковнаучной критики Библии. Его идеи оказали влияние на развитиеевропейского рационализма 17 в… а сочинения содействовали формированиюрусского свободомыслия. Его рационалистическое учение подготовило почвудля развития в Белоруссии атеистической и материалистической мысш. Какпродолжатель традиций ф. Скорины, он писал о необходимости освоенияевропейской культуры, созданной на различных языках, в т. ч. наславянских. Отмечал богатые духовные истоки и достижения белорусскогонарода, призывал к развитию белорусской культуры на родном языке. Этиидеи явились одним из факторов становления национального самосознания.Был идеологом прогрессивно настроенных шляхты и горожан. Оправдываягражданские и государственные основы того времени, и в частностикрепостничество, требовал ограничения феодального самовластия. Выступа.лза равенство всех сословий перед законом и за справедливостьправосудия. Войны разделял на справедливые, ведущиеся для защиты родины,и несправедливые, захватнические. Осуждал агрессивную политикуфеодалов, считал, что для простого народа, для развития ремесла иторговли, распространения просвещения необходим мир. что феодалы ибогатые горожане должны заботиться об образовании простого народа и нежалеть средств на строительство школ. Как талантливый и широкообразованный литератор внёс большой вклад в развитие белорусского языка.
ИмяС. Будного привоено типографии в г. Несвиж: его именем названы улицы вНесвиже и в д. Холхлово Молодечненского р-на: на зданиях Несвижскойтипографии, Холхловской средней и Лосской восьмилетней школ Воложинскогор-на установлены мемориальные доски; в Несвиже ему поставлен памятник.Его имя высечено на летописном камне у д. Мясота (62-й км шоссе Минск —Молодёчно), установленном в честь известных людей, проезжавших по этомустаринному тракту