Основные современные религии и их географическое распространение. Происхождение христианства и его первоначальное развитие
В современном мире существует большое количество религий. Три из них — буддизм, христианство и ислам — принято считать мировыми в силу их широкого распространения во многих странах. Они в свою очередь распадаются на ряд течений, направлений и сект. Приверженцы буддизма проживают главным образом в странах Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока. Христианство распространено преимущественно в Европе, Америке и Австралии. Мусульмане составляют подавляющее большинство населения на Ближнем и Среднем Востоке, в Магрибе (Марокко, Алжир, Тунис и Ливия) и Восточной Африке.
Разработанными религиозными системами являются также конфуцианство, иудаизм, индуизм и синтоизм. Последователи конфуцианства проживают в Китае и в некоторых соседних с ним странах. Иудаизм распространен почти исключительно среди евреев. Приверженцев индуизма имеется больше всего в Индии. Эту религию исповедует также часть населения Цейлона, Непала, Бирмы, Малайи, Восточной и Южной Африки. Синтоизм получил распространение в Японии. В странах Азии и Африки сохранилось также немало племенных религий.
Священнослужители утверждают, что основателем христианства был Иисус Христос, который, по их уверениям, является «сыном божиим».
Самое раннее из дошедших до нас христианских произведений — «Откровение Иоанна» — было написано около 68 г. п. э. В нем Иисус фигурирует как сверхъестественное существо. В «Посланиях апостолов», составленных в первой половине II в., он уже наделен некоторыми человеческими чертами. Однако рассказ о его земной жизни носит расплывчатый характер. Только в канонических евангелиях (Матфея, Марка, Луки и Иоанна), написанных во II в., дается относительно подробное описание земной жизни Иисуса. Следовательно, лишь с течением времени мифологический образ бога Иисуса стал приобретать человеческие черты, пока, наконец, не превратился в образ человека Иисуса.
Анализ христианских произведений I—II вв. приводит к выводу, что они содержат различные легенды и сказания, заимствованные преимущественно из мифологии древневосточных народов. Авторы новозаветных книг не знали подлинной истории и географии Палестины, имели смутное представление о ее животном и растительном мире.
Читателю евангелий бросается в глаза большое количество расхождений в изложении одних и тех же фактов. Например, в евангелиях Марка и Иоанна Иисус сразу выступает как взрослый человек, а в евангелиях Матфея и Луки дается подробный рассказ о его рождении и детстве. Согласно евангелию Матфея (гл. I), деда Христа звали Иаковом, по данным же евангелия Луки (гл. III),-- Илией. Оба евангелиста приводят различные имена предков Иисуса и расходятся между собой в определении их количества. Нелепыми вымыслами являются евангельские рассказы о непорочном зачатии Иисуса Христа, о насыщении им пяти тысяч человек пятью хлебами, о воскрешении мертвых.
Итак, свидетельства евангелий о жизни Иисуса не заслуживают никакого доверия. Что же касается нехристианских сочинений того времени, то в них либо ничего не говорится об Иисусе как человеке и историческом деятеле, либо сообщения о нем являются позднейшей подделкой церковников. Все это говорит о том, что Иисуса Христа никогда не было, он является мифологической личностью, фантастическим религиозным образом.
Христианство возникло на определенном этапе развития римского рабовладельческого общества. Разгром революционного движения II—I вв. до н. э. привел к тому, что широкие массы населения Римской империи были охвачены глубоким отчаянием, потеряли веру в возможность уничтожения рабовладельческого строя революционным путем, стали искать утешения от беспросветной жизни в религии.
Завоевание Римом большей части культурного мира, образование мировой империи вызывали необходимость в создании единой религии для всего ее населения. Стать такой религией не могла ни одна из существовавших в то время многочисленных религий, у каждой из них были свои обряды, исполнять которые разрешалось лишь ее последователям. Это препятствовало общению между людьми. Христианство же в период своего возникновения почти отказалось от обрядов, отвергло устаревшие этнические и классовые различия, обращалось к людям всех вероисповеданий.
Новая религия создавалась постепенно путем смешения разнообразных верований и идей, существовавших у различных восточных народов. Уже в конце III в. до н. э, началось проникновение восточных верований в Рим, но особенно широкое распространение они получили в I в. н. э. Из Сирии проникали религиозные культы, в которых было сильно развито учение о загробной жизни. Из Египта проник культ богини Изиды и бога Сераписа, в котором центральное место занимал образ умирающего и воскресающего бога.
Answers & Comments
Ответ:
Основные современные религии и их географическое распространение. Происхождение христианства и его первоначальное развитие
В современном мире существует большое количество религий. Три из них — буддизм, христианство и ислам — принято считать мировыми в силу их широкого распространения во многих странах. Они в свою очередь распадаются на ряд течений, направлений и сект. Приверженцы буддизма проживают главным образом в странах Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока. Христианство распространено преимущественно в Европе, Америке и Австралии. Мусульмане составляют подавляющее большинство населения на Ближнем и Среднем Востоке, в Магрибе (Марокко, Алжир, Тунис и Ливия) и Восточной Африке.
Разработанными религиозными системами являются также конфуцианство, иудаизм, индуизм и синтоизм. Последователи конфуцианства проживают в Китае и в некоторых соседних с ним странах. Иудаизм распространен почти исключительно среди евреев. Приверженцев индуизма имеется больше всего в Индии. Эту религию исповедует также часть населения Цейлона, Непала, Бирмы, Малайи, Восточной и Южной Африки. Синтоизм получил распространение в Японии. В странах Азии и Африки сохранилось также немало племенных религий.
Священнослужители утверждают, что основателем христианства был Иисус Христос, который, по их уверениям, является «сыном божиим».
Самое раннее из дошедших до нас христианских произведений — «Откровение Иоанна» — было написано около 68 г. п. э. В нем Иисус фигурирует как сверхъестественное существо. В «Посланиях апостолов», составленных в первой половине II в., он уже наделен некоторыми человеческими чертами. Однако рассказ о его земной жизни носит расплывчатый характер. Только в канонических евангелиях (Матфея, Марка, Луки и Иоанна), написанных во II в., дается относительно подробное описание земной жизни Иисуса. Следовательно, лишь с течением времени мифологический образ бога Иисуса стал приобретать человеческие черты, пока, наконец, не превратился в образ человека Иисуса.
Анализ христианских произведений I—II вв. приводит к выводу, что они содержат различные легенды и сказания, заимствованные преимущественно из мифологии древневосточных народов. Авторы новозаветных книг не знали подлинной истории и географии Палестины, имели смутное представление о ее животном и растительном мире.
Читателю евангелий бросается в глаза большое количество расхождений в изложении одних и тех же фактов. Например, в евангелиях Марка и Иоанна Иисус сразу выступает как взрослый человек, а в евангелиях Матфея и Луки дается подробный рассказ о его рождении и детстве. Согласно евангелию Матфея (гл. I), деда Христа звали Иаковом, по данным же евангелия Луки (гл. III),-- Илией. Оба евангелиста приводят различные имена предков Иисуса и расходятся между собой в определении их количества. Нелепыми вымыслами являются евангельские рассказы о непорочном зачатии Иисуса Христа, о насыщении им пяти тысяч человек пятью хлебами, о воскрешении мертвых.
Итак, свидетельства евангелий о жизни Иисуса не заслуживают никакого доверия. Что же касается нехристианских сочинений того времени, то в них либо ничего не говорится об Иисусе как человеке и историческом деятеле, либо сообщения о нем являются позднейшей подделкой церковников. Все это говорит о том, что Иисуса Христа никогда не было, он является мифологической личностью, фантастическим религиозным образом.
Христианство возникло на определенном этапе развития римского рабовладельческого общества. Разгром революционного движения II—I вв. до н. э. привел к тому, что широкие массы населения Римской империи были охвачены глубоким отчаянием, потеряли веру в возможность уничтожения рабовладельческого строя революционным путем, стали искать утешения от беспросветной жизни в религии.
Завоевание Римом большей части культурного мира, образование мировой империи вызывали необходимость в создании единой религии для всего ее населения. Стать такой религией не могла ни одна из существовавших в то время многочисленных религий, у каждой из них были свои обряды, исполнять которые разрешалось лишь ее последователям. Это препятствовало общению между людьми. Христианство же в период своего возникновения почти отказалось от обрядов, отвергло устаревшие этнические и классовые различия, обращалось к людям всех вероисповеданий.
Новая религия создавалась постепенно путем смешения разнообразных верований и идей, существовавших у различных восточных народов. Уже в конце III в. до н. э, началось проникновение восточных верований в Рим, но особенно широкое распространение они получили в I в. н. э. Из Сирии проникали религиозные культы, в которых было сильно развито учение о загробной жизни. Из Египта проник культ богини Изиды и бога Сераписа, в котором центральное место занимал образ умирающего и воскресающего бога.