Календарно-обрядові пісні— це вид усного фольклору, який пов'язаний з традиційними обрядами. На ранніх ступеняхісторичного життя людського суспільства календарно-обрядові пісня грала важливуроль, а в області мистецтва займали пануюче положення. Після самих початкових стадійлюдського гуртожитку, переживши період безрелігіозністи, словесний текст був імпровізований,нестійкий, такий, що підкорявся музичному ритму, що був підказаний ритмом колективнихфізичних робіт. Календарно-обрядові пісні відображали соціальні відносини, що відлилисяу форму традиційних звичаїв. Світогляд, що склався, привів до виникнення традиційнихобрядів і релігійних церемоній. Згодом календарно-обрядові пісні досягли величезногорозвитку.
Якщо узяти східнослов'янськуобрядово-календарну поезію, то ми побачимо, що сільські обряди, ігри, пісні хороводівдо найостаннішого часу зосереджувалися навколо церковних свят: Різдва, Масниці,Паски, Трійці і інших. Не дивлячись на узгодження з християнськими святами, релігійнийхарактер селянських обрядів зберігся і до цих пір.
"Святки" — ценародження Ісуса Христа, до його хрещення. Святки справлялися 25 грудня. ЗустрічСвяток — це складний ритуально-побутовий комплекс обрядів. У Святках було поширено"піддонне ворожіння". У Святках чоловік поминав культ предків і здійснювавсяобряд, який називався "калядки"або "авсени", або "таусени",або "виногради". Молоді люди, які здійснювали цей обряд, називалися калядовальщиками.У нагороду за їх пісні і танці їх пригощали спеціальним ритуальним печивом, якеназивалося "корови" або "козюльки". Але перед цим вони співалитак звані "щедрівки":
Щедрик, щедрик, щедрівочка,
Прилетіла ластівочка,
Стала собі щебетати,
Господаря викликати:
— Вийди, вийди, господарю,
Подивися на кошару,
Там овечки покотились,
А ягнички народились.
В тебе товар весь хороший,
Будеш мати мірку грошей.
Хоч не гроші, то полова,
В тебе жінка чорноброва.
Щедрик, щедрик, щедрівочка,
Прилетіла ластівочка
Для зустрічі весни пеклипечиво у вигляді журавля. Діти брали це печиво і йшли на пагорб, звали весну і птахів.Потім це печиво діти з'їдали. Перших птахів годували хлібом. Після цього обрядунаступав інший обряд — "Масниця".
"Масниця" —це рухоме свято. Святкувався він за 8 тижнів до Великодня. Масниця була рясна їжею.Обряд Масниці втілював кінець зими, початок весни. Масницею була або людина, абочучело. Як правило, чучело катали по селу, співали пісні і водили навколо неї хороводи.В кінці свята Масницю спалювали. Ритуальним блюдом цього свята були млинці, що втілюютьсонце. Останній день Масниці був днем пробачення, коли люди прощали зло та вибачалиобрази один одному. З весною було пов'язано початок сільгосп робіт. Першу борознуі початок сівби необхідно було починати в певний день. Першу борозну заговорювали,заговорювали і землю, і зерна на великий урожай. У певний день здійснювали і першийвигін худоби, його так само заговорювали.
Обряд "Івана-купала"здійснювали перед святом, яке наголошується в літній день сонцестояння 22 або24 червня. Цей обряд присвячений богові Сонця і пов'язаний з культом води. У нічна Івана-Купала всі відправлялися до лісу у пошуках заповітної квітки папороті,яка розцвітала тільки в цю ніч. З дня Івана-Купала дозволялося купатися в річці.
Answers & Comments
Календарно-обрядовіпісні
Календарно-обрядові пісні— це вид усного фольклору, який пов'язаний з традиційними обрядами. На ранніх ступеняхісторичного життя людського суспільства календарно-обрядові пісня грала важливуроль, а в області мистецтва займали пануюче положення. Після самих початкових стадійлюдського гуртожитку, переживши період безрелігіозністи, словесний текст був імпровізований,нестійкий, такий, що підкорявся музичному ритму, що був підказаний ритмом колективнихфізичних робіт. Календарно-обрядові пісні відображали соціальні відносини, що відлилисяу форму традиційних звичаїв. Світогляд, що склався, привів до виникнення традиційнихобрядів і релігійних церемоній. Згодом календарно-обрядові пісні досягли величезногорозвитку.
Якщо узяти східнослов'янськуобрядово-календарну поезію, то ми побачимо, що сільські обряди, ігри, пісні хороводівдо найостаннішого часу зосереджувалися навколо церковних свят: Різдва, Масниці,Паски, Трійці і інших. Не дивлячись на узгодження з християнськими святами, релігійнийхарактер селянських обрядів зберігся і до цих пір.
"Святки" — ценародження Ісуса Христа, до його хрещення. Святки справлялися 25 грудня. ЗустрічСвяток — це складний ритуально-побутовий комплекс обрядів. У Святках було поширено"піддонне ворожіння". У Святках чоловік поминав культ предків і здійснювавсяобряд, який називався "калядки"або "авсени", або "таусени",або "виногради". Молоді люди, які здійснювали цей обряд, називалися калядовальщиками.У нагороду за їх пісні і танці їх пригощали спеціальним ритуальним печивом, якеназивалося "корови" або "козюльки". Але перед цим вони співалитак звані "щедрівки":
Щедрик, щедрик, щедрівочка,
Прилетіла ластівочка,
Стала собі щебетати,
Господаря викликати:
— Вийди, вийди, господарю,
Подивися на кошару,
Там овечки покотились,
А ягнички народились.
В тебе товар весь хороший,
Будеш мати мірку грошей.
Хоч не гроші, то полова,
В тебе жінка чорноброва.
Щедрик, щедрик, щедрівочка,
Прилетіла ластівочка
Для зустрічі весни пеклипечиво у вигляді журавля. Діти брали це печиво і йшли на пагорб, звали весну і птахів.Потім це печиво діти з'їдали. Перших птахів годували хлібом. Після цього обрядунаступав інший обряд — "Масниця".
"Масниця" —це рухоме свято. Святкувався він за 8 тижнів до Великодня. Масниця була рясна їжею.Обряд Масниці втілював кінець зими, початок весни. Масницею була або людина, абочучело. Як правило, чучело катали по селу, співали пісні і водили навколо неї хороводи.В кінці свята Масницю спалювали. Ритуальним блюдом цього свята були млинці, що втілюютьсонце. Останній день Масниці був днем пробачення, коли люди прощали зло та вибачалиобрази один одному. З весною було пов'язано початок сільгосп робіт. Першу борознуі початок сівби необхідно було починати в певний день. Першу борозну заговорювали,заговорювали і землю, і зерна на великий урожай. У певний день здійснювали і першийвигін худоби, його так само заговорювали.
Обряд "Івана-купала"здійснювали перед святом, яке наголошується в літній день сонцестояння 22 або24 червня. Цей обряд присвячений богові Сонця і пов'язаний з культом води. У нічна Івана-Купала всі відправлялися до лісу у пошуках заповітної квітки папороті,яка розцвітала тільки в цю ніч. З дня Івана-Купала дозволялося купатися в річці.