помогите написать сочинение на тему Сенюшкин колодец??
Answers & Comments
SLIPKNОT
Когда уральский мальчик Паша Бажов в давние годы был привезен учиться вЕкатеринбург (теперь г. Свердловск), он с нетерпением ждал каникул,чтобы в родном городе (ныне г. Полевск) снова встретиться с ВасилиемАлексеевичем Хмелининым, которого все наса звали «дедушка Слышко».Слышко сердился, когда мальчики просили его рассказать сказку: «Сказкистарухи маленьким сказывают. А я - про старинное житье помню. Только этоне сказки, а сказы да побывальщины прозываются. Иное, слышь-ко, иговорить не всякому можно. С опаской надо. А ты говоришь сказки!»Побывальщина - это «сказ без тайности», то есть без элементов фантастики(например, «Живинка в деле», «Тяжелая витушка»). Сказ - это как быустный монолог-повествование, передача чужой устной речи, обладающейсвоеобразной манерой. Сам П. П. Бажов говорил, что в сказе есть элементдействительной истории, в его основе лежит истинное происшествие: «этаблизость к истине и отличает сказ от того, что в народном пониманииназывается сказкой». Но в то же время Бажов называл себя и сказочником.Удачно обозначал он свое понимание сказа народными словами: «Было - небыло, а былым пахнет». Важна указанная выше речевая особенность сказа:рассказчик как бы непосредственно обращается со своим пронизанным живойинтонацией словом. Эта манера может быть замечена и самими учащимися всказе «Синюшкин колодец» (например: «об этом и разговор сперва», «она,видишь, эта бабка, хитрая была», «она, вишь, из мраморских была»). Причтении сказа в классе учителю следует интонацией подчеркнуть этуразговорность, обращенность к слушателю произведения да и спросить самихнас: «Можно ли доказать, что сказ Бажова обращен не только к читающим,но и к слушающим?» Бажов записывал народные выражения. Так, в егоблокноте было найдено такое уральское присловье: «Достались понаследству перья от бабушки Лукерьи, после старушки, от курочкипеструшки». При обсуждении сказа можно предложить насам вспомнить, вкаком месте сказа использовал Бажов эту поговорку, определить, что былоглавным в бабкином наследстве. Перья ведь должны были только напоминать обабкином наставлении, а главным был Лукерьин наказ: «Ходи веселенько,работай крутенько…» Тогда «и белый день взвеселит, и темна ноченькаприголубит, и красное солнышко обрадует». В 1934 году затеяли выпуститьсборник дореволюционного уральского устного народного творчества. Ивдруг оказалось, что никто его не собирал, записанного ничего нет, все впамяти, в головах. Вспомнил тут Бажов сказы дедушки Слышко, но нетолько их. Многих людей он расспрашивал и записывал, а потом и сам сталсоздавать свои сказы. Любимое выражение было у Бажова - «своеглазноезнание». Именно глубокое знание, видение своими глазами Урала и еголюдей дало Бажову возможность создать замечательные сказы. ДедушкаСлышко рассказывал Павлу Бажову сказки только старательские, окамнерезах он сказов не знал. Их создал сам Бажов, использовав разныеисточники. Писатель, сам неутомимо показывая «живинку в деле»,«переплавил богатейшие руды народных преданий, сказов, поговорок,столетиями бытовавших по Уралу, в свои сказы» (Б. Полевой). Особенностьюих было и то, что они созданы на основе устного рабочего творчества, наоснове записей словечек и оборотов речи, передающих характерные чертыжизни уральских горных рабочих: «От отца - руки да плечи, от матери -зубы да речи, от деда Игната - кайло да лопата, от бабки Лукерьи -особый поминок». В 1936 году появились первые сказы «Малахитовойшкатулки». Это были «Дорогое имечко», «Медной горы Хозяйка», «ПроВеликого Полоза», «Приказчиковы подошвы». Сказ «Си-нюшкин колодец» былзакончен в конце 1938 года, до выхода в свет «Малахитовой шкатулки», ноне вошел тогда в нее. П. П. Бажов говорил: «Это другой стиль. Ни одного«слышь-ко» не употребил. Хмелининские сказы - те густо обросли бытом…Здесь этого нет». Впервые этот сказ напечатан в книге «Ключ-камень»,изданной в 1943 году, а позднее включен в «Малахитовую шкатулку».Писатель Ф. Гладков писал: «Эта книга дорога для меня тем, что в нейудивительно чутко и проникновенно воплощена глубокая, большая душанарода - могучего работника, великого труженика, которого не сломиловековое рабство, который нес в себе неугасимую правду и творческуюкрасоту». Это и определяет основное содержание сказа Бажова «Синюшкинколодец».
Answers & Comments