ПОМОГИТЕ ПЖ С ФИЛОСОФИЕЙ!!!СРОЧНО НАДО!!!ДАМ 50 БАЛЛОВ!!!
1.Как можно объяснить в свете античной интуиции единства всего сущего такие феномены современной культуры, как а) экологическое сознание; б) растущая популярность нетрадиционных методов лечения (музыкотерапия, цветотерапия и т.п.); в) стирание границ между виртуальным и реальным?

2. . Приведите несколько примеров, иллюстрирующих определяющую роль идеи в существовании вещей и явлений.

3. Какая из перечисленных ниже «жизненных стратегий» больше соответствует смыслу понятия «красота», характерному для античной культуры?

-а) стремление соответствовать внешнему «эталону красоты» (например, обращение к услугам пластической хирургии в целях «омоложения» или исправления физических недостатков);

-б) тщательное следование модным тенденциям в области одежды и т.п.;

-в) пренебрежение своим внешним видом как чем-то неважным, незначительным, стремление к «внутренней красоте»;

-г) стремление обрести гармонию внешнего облика и «состояния души» ( например, выглядеть соответственно своему возрасту, полу, характеру и т.п.).

Поясните свой ответ.

4. Попытайтесь предложить возможные решения перечисленных ниже проблем с позиций средневекового реализма и средневекового номинализма:

- проблема профессионального самоопределения;

- проблема выбора спутника жизни;

- проблема интерпретации опыта (эксперимента) в научном познании;

- проблема выработки целостной жизненной стратегии .

5. Определите, к какой из двух философских позиций (рационализм или эмпиризм) можно отнести каждое из перечисленных ниже высказываний. Поясните, почему.

А) «…поскольку все науки являются не чем иным, как человеческой мудростью, которая всегда пребывает одной и той же, на какие бы различные предметы она ни была направлена, и поскольку она перенимает от них различие не большее, чем свет солнца – от разнообразия вещей, которые он

освещает, не нужно полагать умам какие-либо границы, ибо познание одной истины не удаляет нас от открытия другой…».

Б) «Все представления суть движения внутри нас, являющиеся остатками движений, произведенных в ощущении».

В) «…люди, восхищаясь ложными силами духа и прославляя их, обходят и теряют истинные его силы, каковые могли бы у него быть (если бы ему была предоставлена должная помощь и сам он покорствовал бы вещам, вместо того чтобы попирать их необузданно)».

Г) «…метод есть не что иное, как рефлексивное познание или идея идеи; а так как не дана идея идеи, если не дана прежде идея, то, следовательно, не будет дан метод, если не дана прежде идея».

Д) «…поскольку есть вещи, о которых мы судим правильно с детства, нужно только обратить внимание на то, как мы себя ведем, когда судим о них, и мы узнаем, как нам следует себя вести, чтобы судить о других вещах. Будет достаточно продолжать так, как природа заставила нас начать, т.е. наблюдать и подвергать наши суждения испытанию наблюдением и опытом».

Е) «…когда мы мыслим, что из ничего не может произойти нечто, мы не думаем, что это положение есть существующая вещь или свойство какой-либо вещи, – мы принимаем его за некоторую вечную истину, пребывающую в нашей душе и называемую общим понятием, или аксиомой».