ПОМОГИТЕ СРОЧНОООО ПОЖЕ!!!!!!!!!!!!!!! В чем заключалась реформа, проведенная патриархом Никоном? Чем вызвано достаточно массовое ее неприятие?
Answers & Comments
detichelenin
Реформа Никона (никонианская Реформа), проведенная по инициативе царя патриархом Никоном. Церковная реформа, направленная на исправление богослужебных книг по греческим образцам и установление единообразия церковной службы.
Реформа фактически затронула лишь некоторые незначительные элементы обрядности: двоеперстное крестное знамение заменено на троеперстное, вместо ""Исус"" стали писать ""Иисус"", наряду с восьмиконечным крестом стали признавать четырехконечный.
Реформа вызвала протест части духовенства, названый впоследствии расколом, во главе с протопопом Аввакумом. Раскол произошел из-за внешней атрибутики, но он принял формы крайнего противостояния. Им были затронуты и мировоззренческие факторы. Многие русские историки (в том числе С.М. Соловьев, В.О. Ключевский) изображали раскол как конфликт, затронувший только сферу обрядности. Л. Тихомиров, С. Платонов, Б. Башилов считали, что этот взгляд не отражает всей глубины раскола, ставшего тяжелейшим испытанием для народного самосознания. Протест нашел поддержку среди крестьян, боярства, стрельцов, части духовенства.
Однако противники реформы были преданы анафеме на соборе 1666-1667 и подверглись жестоким репрессиям.
Answers & Comments
проведенная по инициативе царя патриархом Никоном.
Церковная реформа, направленная на исправление богослужебных книг по греческим образцам и установление единообразия церковной службы.
Реформа фактически затронула лишь некоторые незначительные элементы обрядности: двоеперстное крестное знамение заменено на троеперстное, вместо ""Исус"" стали писать ""Иисус"", наряду с восьмиконечным крестом стали признавать четырехконечный.
Реформа вызвала протест части духовенства, названый впоследствии расколом, во главе с протопопом Аввакумом.
Раскол произошел из-за внешней атрибутики, но он принял формы крайнего противостояния. Им были затронуты и мировоззренческие факторы.
Многие русские историки (в том числе С.М. Соловьев, В.О. Ключевский) изображали раскол как конфликт, затронувший только сферу обрядности.
Л. Тихомиров, С. Платонов, Б. Башилов считали, что этот взгляд не отражает всей глубины раскола, ставшего тяжелейшим испытанием для народного самосознания.
Протест нашел поддержку среди крестьян, боярства, стрельцов, части духовенства.
Однако противники реформы были преданы анафеме на соборе 1666-1667 и подверглись жестоким репрессиям.