kovac1922Наиболее распространенной ересью, зародившейся уже во второйполовине XI века, была ересь катаров, нашедшая широкое распространение вСеверной Италии (Ломбардия) и особенно в Южной Франции. По именифранцузского города Альби, который был одним из главных центров движениякатаров, последователи этой ереси назывались альбигойцами.Происхождение катарства связано было явно с крестовыми походами.Европейцы познакомились с этим учением на Востоке и оттуда занесли его вЗападную Европу. Ближайшим источником учения катаров-альбигойцев былоболгарское богомольство, которое, в свою очередь, само своими истокамивосходит к византийскому павликианству и иранскому манихейству. Как ибогомилы, катары исходили из строгого дуализма. В мире противостоят другдругу и постоянно борются добро и зло, Бог и дьявол; внешний мир поотношению к человеку является злом, злом является и тело — материя,держащая душу как бы в оковах. Целью человека является освобождение отэтого злого мира. Осуждая внешний мир (по существу, господствовавшийфеодальный порядок), катары отрицали необходимость феодальнойкатолической церкви, феодального государства, выступали против войн,судов и тому подобных феодальных учреждений. Себя они называли «чистыми»(греческое слово katharoi — чистые как раз и дало название всей секты) и«совершенными» (perfekti — по-латыни). Однако идеал «совершенной»жизни, выражавшийся в проведении полного аскетизма, у катаровосуществлялся сравнительно лишь немногими лицами — их наставниками идуховными руководителями. Рядовые же, «простые» катары обычноприспосабливались к существующей обстановке: имели семьи и занималисьхозяйственной деятельностью и только перед смертью через особый обряд«утешения» (consolamentum — по-латыни) переходили в разряд«совершенных», полностью порывая таким образом с внешним миром. Со своимособым духовенством, особыми тайными собраниями, особым учением ибытом, катары разрушали католическую церковь и выходили изпод еевлияния. Не только горожане, но и часть светских феодалов увлекаласьересью, склоняясь особенно в надежде на секуляризацию земельных имуществкатолической церкви, что логически вытекало из учения еретиков. ПапаИннокентий III организовал в начале XIII века против еретического югаФранции крестовый поход, в котором приняли охотное участиесеверофранцузские феодалы и результатом чего было страшное разорениевсего Лангедока, а потом и присоединение его к владениям французскогокороля.
Другой ересью, возникшей также в городе, нораспространившейся затем частично и в деревне, была ересь вальденсов.Она получила название от имени лионского купца Пьера Вальдо, которыйраздал свое имущество нищим, а сам выступил с проповедью покаяния ипризыва к бедности (в 70-х годах XII в.). Учение вальденсов, включившее всебя протест против богатства, общественного неравенства инесправедливости, особенно нашло распространение среди городскихплебейских элементов. Часто ересь вальденсов у современников иназывалась ересью лионских бедняков. Но вальденсы получилираспространение и среди крестьян Южной Германии и Южной Франции. Вчастности, вальденсы были распространены в Швейцарии, где крестьяне подэтим религиозным флагом выступали против закрепощения их местнымифеодалами. Много вальденсов было и в Чехии.
Answers & Comments
Другой ересью, возникшей также в городе, нораспространившейся затем частично и в деревне, была ересь вальденсов.Она получила название от имени лионского купца Пьера Вальдо, которыйраздал свое имущество нищим, а сам выступил с проповедью покаяния ипризыва к бедности (в 70-х годах XII в.). Учение вальденсов, включившее всебя протест против богатства, общественного неравенства инесправедливости, особенно нашло распространение среди городскихплебейских элементов. Часто ересь вальденсов у современников иназывалась ересью лионских бедняков. Но вальденсы получилираспространение и среди крестьян Южной Германии и Южной Франции. Вчастности, вальденсы были распространены в Швейцарии, где крестьяне подэтим религиозным флагом выступали против закрепощения их местнымифеодалами. Много вальденсов было и в Чехии.