Ответ:

Мой любимый композитор Афанасьев.

Сведения об Афанасии скудные. Афанасий был наместником Чолнского Спасского монастыря, потом был наместником в Свенском монастыре с 1692 по 1695 год.

В 1684 году Афанасий, являясь наместником Чолнского монастыря, вместе с иеромонахом Иоанном Максимовичем, печерским казначеем Филаретом Леневичем, соборным писарем иеродиаконом Гавриилом Филипповичем и с другими лицами в составе делегации ездил в Москву ходатайствовать перед патриархом Иоакимом о признании новоизбранного лаврского архимандрита Варлаама Ясинского.

С 20 июля 1710 года по 1714 год Афанасий архимандрит Киево-Печерской лавры.

Митрополит Евгений и архиепископ Филарет считали его автором книги «Ифика иерополитика, или Философия нравоучительная символами и приуподоблении изъясненна к наставлению и пользе юным» (Киев, 1712). П. П. Пекарский был в этом не уверен.

Афанасию принадлежит посвящение к «Алфавиту духовному» (Киев, 1713), отличающееся низкопоклонным восхвалением киевского губернатора, князя Д. М. Голицына

Ответ:

Я б назвал выдающимся песателем М.В. Ломоносов.

М.В. Ломоносов принадлежит к числу тех немногих универсальных деятелей мировой

культуры, которые выразили в своем творчестве непреходящую потребность отобразить мир

во всем его многообразии и синтетической целостности.

Первый русский ученый-естествоиспытатель мирового значения, химик и физик,

основоположник физической химии, астроном, приборостроитель, географ, металлург, геолог,

поэт, заложивший основы современного русского языка, художник, историк, поборник

развития отечественного просвещения… – и это еще не все достижения человека, чей ясный

ум, полный беспокойного желания осмыслить окружающий мир, был способен опередить

свое время.

Первое составление биографии Ломоносова было предпринято еще в 1768 году, когда

академики И.И. Лепехин и Н.Я. Озерецкий в течение четырех лет изучали родину

Ломоносова, Двинскую землю и Холмогоры. Затем секунд-майор П.И. Челищев в 1791 г.

побывал на Курострове и записал воспоминания помора Варфоломеева и соседей о юности

Ломоносова и даже поставил первый деревянный памятник ученому.

С 60-70 – х годов XIX до начала XX века интерес исследователей к наследию и вкладу

Ломоносова в культуру России значительно возрос. Труды П.С. Билярского, П.П. Пекарского

и В.И. Ламанского положили начало превращению изучения наследия Ломоносова в научную

дисциплину.

Термин «ломоносоведение» сегодня уже прочно закрепился в науке. Ученый, директор

академического музея М.В. Ломоносова Э.П. Карпеев определяет ломоносоведение так:

«…изучение биографии, научного наследия и вклада Ломоносова в науку и культурный

процесс… Ломоносов был сложнейшим явлением своего времени, совмещавшим в себе

народные корни, религиозность, монархические настроения, естественно научный

рационализм, просветительство и многое другое, поэтому в «ломоносоведении» с самого

момента его зарождения высказывались самые различные, иной раз противоположные оценки

его жизни и творчества. Его началом можно считать появившиеся сразу после смерти

Ломоносова оценки современников»

Объяснение: