Социальныетипы человеческого поведения формализуютсяи кодифицируются в рамках закона. Вместес тем закон может весьма неадекватноотражать реальность социальногоповедения. Целые области социальногооказываются неохваченными формализованнымправом, оставаясь подчиненными обычаю,который функционирует как неписаноедополнение к официальному закону. Болеетого, обычай, как и действительноесоциальное поведение, может противоречитьзакону, отрицать его.
Во многихкрестьянских обществах закон предстаеткак нечто, навязанное извне и определяемоенуждами, интересами, взглядами иценностями чуждых социальных групп. Сдругой стороны, жизнь крестьянинапротекает в контексте обычая с егособственными специфическими условиямии представлениями. Ввиду этого противоречиявсякая попытка объяснить социальноеповедение крестьянина просто на основезакона, привнесенного извне, или толькоисходя из местного обычая, как правило,четко не сформулированного, непросто.
В этомсмысле в России 1861–1906 годов сложиласьуникальная ситуация. Закон об освобождениикрестьян 1861 года придал крестьянскомуобычаю полный правовой статус. Проблемасоциальных различий между крестьянскими некрестьянскими сословиями быларазрешена посредством признания июридической формализации со стороныгосударства. Крестьянские обычаи игражданское право для крестьянскихобщин слились воедино.
Answers & Comments
Социальныетипы человеческого поведения формализуютсяи кодифицируются в рамках закона. Вместес тем закон может весьма неадекватноотражать реальность социальногоповедения. Целые области социальногооказываются неохваченными формализованнымправом, оставаясь подчиненными обычаю,который функционирует как неписаноедополнение к официальному закону. Болеетого, обычай, как и действительноесоциальное поведение, может противоречитьзакону, отрицать его.
Во многихкрестьянских обществах закон предстаеткак нечто, навязанное извне и определяемоенуждами, интересами, взглядами иценностями чуждых социальных групп. Сдругой стороны, жизнь крестьянинапротекает в контексте обычая с егособственными специфическими условиямии представлениями. Ввиду этого противоречиявсякая попытка объяснить социальноеповедение крестьянина просто на основезакона, привнесенного извне, или толькоисходя из местного обычая, как правило,четко не сформулированного, непросто.
В этомсмысле в России 1861–1906 годов сложиласьуникальная ситуация. Закон об освобождениикрестьян 1861 года придал крестьянскомуобычаю полный правовой статус. Проблемасоциальных различий между крестьянскими некрестьянскими сословиями быларазрешена посредством признания июридической формализации со стороныгосударства. Крестьянские обычаи игражданское право для крестьянскихобщин слились воедино.