grinchuk2002dina ог, мир, бытие, природа, являясь синонимами,выступают для Г. Сковороды как равнозначные и вместе с этим абсолютные началавсего сущего. Мир вечен, не имеет ни начал, ни конца, всегда был и будет. Онабсолютен в пространстве и во времени. Бытие мира вмещает в себя все причины ивсе законы, ему подчиняются все явления, все формы и силы природы. В трактате«Алфавит мира» защищается принцип «природа – сама себе причина», отвергаетсяидея первотолчка. «Природа, - писал Г. Сковорода, - есть первоначальная всемупричина и самодвижущаяся пружина»10. Бросается вглаза чрезвычайно важный вывод украинского мыслителя о том, что вечнаямать-природа порождает временные, преходящие явления. На диалектичности этой идругих идей Г. Сковороды мы остановимся ниже. Важно прежде всего не упустить извиду то, что философ свою теорию о «двух натурах» в произведении «Израильскийзмий» трактует в более последовательной форме, чем в «Начальной двери кохристианскому добронравию» и «Наркиссе».