СРОЧНО !!!!!!!!!!!!!!!!Напишите сочинение мой любимый персонаж.Мне надо Илью из произведения Синюшкин колодец.ПОМОГИТЕ,ПРОШУ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Answers & Comments
неизвестник
Сказ представляет собой миф о герое, который проходит обряд посвящения и получает награду. Илье, герою сказа, противостоят силы подземного мира (бабка Синюха) и зло земное (Кузька Двоерылко) . Награда герою – это богатство, отданное бабкой Синюшкой. Как древнегреческая Персефона, выходит на землю в светлый мир девка-Синюшка, чтобы остаться рядом с Ильей. Сюжет сказа разворачивается в трех мирах: земном, подземном и духовном. В земном мире бабка Лукерья передает герою нажитое духовное богатство: «Ходи веселенько, работай крутенько, и на соломке не худо поспишь, сладкий сон увидишь. Как худых дум в голове держать не станешь, так и все у тебя ладно пойдет, гладко покатится. Чисто да по совести и пера на подушки не наскрести, не то что богатство получить» . Три перышка, которые достались Илье, стали не только «бабкиным поминком» , но и оберегом. В опасный момент, на краю синюшкина колодца, они заставляли его чихать, и голова становилась ясной, а морок уходил. Бабка Синюшка, хтонический дух подземного мира, хранит клад самоцветов и проводит героя через осознание заветных ценностей. Колдовство бабки Синюшки и сила родовых заветов бабки Лукерьи противостоят друг другу, а «поле битвы – сердце человека» .
Символизм очень важен, чтобы понять текст сказа. Лес как символ запутанности и тайны жизни, включает дорогу, которая приводит героя к Синюшкину колодцу. В статье «По следам Бабы-Яги» А. Захаров указывает на затопленную грунтовой водой «чудскую копь» как на колодец: «Располагался он не на самом Зюзельском болоте, чтобы быть болотной прорвой, а на полянке окошко круглое, а в нем вода, как в ключе» . Пауки тоже присутствуют в сказах: синенький паучок сидел на паутине над колодцем бабки Синюшки. С точки зрения фольклора, между пауком и муравьем особой разницы нет: они ведут к земным богатствам. Интересен символ (счастливое число три) перышек, которые оставила Лукерья своему внуку как оберег: « не простые они, а наговоренные. Белое вот - на веселый день, черное - на спокойную ночь, а рыженькое - на красное солнышко» – так расшифровал их смысл Илья. В сказе П. Бажова «Орлиное перо» раскрывается многозначный символ перышка: через испытание на честность дается герою невидимая небесная помощь и награда за труд. Стрела с орлиным пером получает волшебное свойство показывать клады: «Полетела стрела, а яма навстречу ей раскрылась. Не то что все каменные жилки-ходочки, а и занорыши (ср: заронить, выронить) видно. Один вовсе большой. Аквамаринов в нем чуть не воз набито… » . Так перышки бабки Лукерьи становятся теми волшебными предметами, которые указывают на клад и помогают его взять. Синий цвет в имени бабки Синюшки многозначен. Цвет моря (морены-протоматерии) содержит усиление голубого-небесного (духовного мира) и фиолетового-умирающего (подземного мира) . Это цвет болотного газа, дурманящего и усыпляющего, несет опасность духовности, охраняет клад. Зеленый цвет – это цвет уральских лесов, в нем живительная сила природы, естества и знания. Синий и зеленый соединяются в милой и неяркой незабудке, они в цвете камня малахита, который дается не всем. Дарится любимый камень только доброму человеку да хорошему работнику самой Хозяйкой Медной горы. В сказах П. П. Бажова воплощаются и сохраняются нравственные нормы уральских народов, их представления о добре и зле. Самобытность языка и характеры героев близки и понятны сердцу русского человека.
Только так, легче самому прочитать,так понятней будет)))
1 votes Thanks 1
М305
НЕТ,ты не так поняла надо о нём написать а не сказку разбирать
неизвестник
й мальчик Паша Бажов в давние годы был привезен учиться в Екатеринбург (теперь г. Свердловск), он с нетерпением ждал каникул, чтобы в родном городе (ныне г. Полевск) снова встретиться с Василием Алексеевичем Хмелининым, которого все наса звали «дедушка Слышко». Слышко сердился, когда мальчики просили его рассказать сказку: «Сказки старухи маленьким сказывают. А я - про старинное житье помню. Только это не сказки, а сказы да побывальщины прозываются. Иное, слышь-ко, и говорить не всякому можно. С
неизвестник
кий мальчик Паша Бажов в давние годы был привезен учиться в Екатеринбург (теперь г. Свердловск), он с нетерпением ждал каникул, чтобы в родном городе (ныне г. Полевск) снова встретиться с Василием Алексеевичем Хмелининым, которого все наса звали «дедушка Слышко». Слышко сердился, когда мальчики просили его рассказать сказку: «Сказки старухи маленьким сказывают. А я - про старинное житье помню. Только это не сказки, а сказы да побывальщины прозываются. Иное, слышь-ко, и говорить не всякому можно.
Answers & Comments
посвящения и получает награду. Илье, герою сказа, противостоят силы
подземного мира (бабка Синюха) и зло земное (Кузька Двоерылко) . Награда
герою – это богатство, отданное бабкой Синюшкой. Как
древнегреческая Персефона, выходит на землю в светлый мир
девка-Синюшка, чтобы остаться рядом с Ильей.
Сюжет сказа разворачивается в трех мирах: земном, подземном и
духовном. В земном мире бабка Лукерья передает герою нажитое
духовное богатство: «Ходи веселенько, работай крутенько, и на соломке
не худо поспишь, сладкий сон увидишь. Как худых дум в голове держать не
станешь, так и все у тебя ладно пойдет, гладко покатится. Чисто да по
совести и пера на подушки не наскрести, не то что богатство получить» .
Три перышка, которые достались Илье, стали не только «бабкиным
поминком» , но и оберегом. В опасный момент, на краю синюшкина
колодца, они заставляли его чихать, и голова становилась ясной, а
морок уходил. Бабка Синюшка, хтонический дух подземного мира, хранит
клад самоцветов и проводит героя через осознание заветных ценностей.
Колдовство бабки Синюшки и сила родовых заветов бабки Лукерьи
противостоят друг другу, а «поле битвы – сердце человека» .
Символизм очень важен, чтобы понять текст сказа. Лес как символ запутанности и тайны жизни, включает дорогу,
которая приводит героя к Синюшкину колодцу. В статье «По следам
Бабы-Яги» А. Захаров указывает на затопленную грунтовой водой
«чудскую копь» как на колодец: «Располагался он не
на самом Зюзельском болоте, чтобы быть болотной прорвой, а на
полянке окошко круглое, а в нем вода, как в ключе» . Пауки
тоже присутствуют в сказах: синенький паучок сидел на паутине над
колодцем бабки Синюшки. С точки зрения фольклора, между пауком и
муравьем особой разницы нет: они ведут к земным богатствам. Интересен
символ (счастливое число три) перышек, которые
оставила Лукерья своему внуку как оберег: « не простые они, а
наговоренные. Белое вот - на веселый день, черное - на спокойную ночь, а
рыженькое - на красное солнышко» – так расшифровал их смысл Илья. В
сказе П. Бажова «Орлиное перо» раскрывается многозначный символ
перышка: через испытание на честность дается герою невидимая
небесная помощь и награда за труд. Стрела с орлиным пером получает
волшебное свойство показывать клады: «Полетела стрела, а
яма навстречу ей раскрылась. Не то что все каменные жилки-ходочки, а и
занорыши (ср: заронить, выронить) видно. Один вовсе большой.
Аквамаринов в нем чуть не воз набито… » . Так перышки бабки Лукерьи
становятся теми волшебными предметами, которые указывают на клад и
помогают его взять. Синий цвет в имени бабки Синюшки
многозначен. Цвет моря (морены-протоматерии) содержит усиление
голубого-небесного (духовного мира) и фиолетового-умирающего
(подземного мира) . Это цвет болотного газа, дурманящего и
усыпляющего, несет опасность духовности, охраняет клад. Зеленый цвет – это цвет уральских лесов, в нем живительная сила природы, естества и знания. Синий и зеленый соединяются
в милой и неяркой незабудке, они в цвете камня малахита,
который дается не всем. Дарится любимый камень только доброму
человеку да хорошему работнику самой Хозяйкой Медной горы.
В сказах П. П. Бажова воплощаются и сохраняются нравственные
нормы уральских народов, их представления о добре и зле.
Самобытность языка и характеры героев близки и понятны сердцу
русского человека.
Только так, легче самому прочитать,так понятней будет)))