Укажите о каких выдающихся деятелях эпохи идет речь. Почему в XVII веке возникла необходимость церковной реформы? Каковы её причины? Каковы итоги церковной реформы? Почему реформы Никона имели такие тяжелые социальные последствия? 1. Родился в крестьянской семье. Стал священником, но после смерти всех своих детей постригся в монахи. В 1642 – 1646 гг. был игуменом Кожеозерской пустыни. Приехав однажды по делам монастыря в Москву, он явился с поклоном к царю. Алексею Михайловичу понравился Кожеозерский игумен, и был посвящен в сан архимандрита Новоспасского монастыря в Москве. В 1652 году стал патриархом. В 1654 г. он провел церковные реформы. 2. Общественный и церковный деятель, писатель, проповедник, поэт, один из зачинателей русской поэзии и драматургии. Известен своей полемикой с деятелями раскола и организацией типографии в Кремле. Он был наставником детей царя Алексея Михайловича, в частности, учителем будущего царя Федора Алексеевича и царевны Софьи. 3. Писатель, один из основателей русского старообрядчества. Входил в «кружок ревнителей благочестия». В 1652 г. выступил против реформы Церкви, проводимой Никоном, за что был арестован и через год выслан в Тобольск. В 1666 г. решением Церковного собора лишен сана и предан проклятию, а в 1667 г. с тремя единомышленниками сослан в Пустозерск и посажен в «земляную тюрьму». Но и там выказывал непризнание новой, никонианской Церкви, отстаивал «древлее византийское благочестие». В тюрьме написал 80 посланий, писем и челобитных с разъяснениями причин своего противостояния «никонианам». Еще сочинил автобиографическое «Житие» и «Книгу бесед», которые распространились по России рукописными копиями его сторонников. В апреле 1682 г. вместе с союзниками был заживо сожжен в срубе в Пустозерске.
Answers & Comments
Ответ:
1 Патриарх Никон
2 Симеон Полоцкий
3 Аввакум Петров
Необходимость в реформе:
Централизация Русского государства требовала унификации церковных правил и обрядов. Уже в XVI в. был установлен единообразный общерусский свод святых. Однако в богослужебных книгах сохранялись значительные разночтения, вызванные нередко ошибками переписчиков.
Распространение книгопечатания позволяло установить единообразие текстов, но прежде требовалось решить, по каким образцам вести исправления.
Определяющую роль в решении этого вопроса сыграли политические соображения. Стремление сделать Москву центром мирового православия требовало сближения с греческим православием. Однако греческое духовенство настаивало на исправлении русских церковных книг и обрядов по греческому образцу.
После крещения Руси в ритуале византийской церкви произошли некоторые изменения. Задумав исправление книг по греческим образцам, Никон понял, что без решительной ломки многих укоренившихся в русской церкви обрядов не обойтись. Помимо изменений в церковных книгах, нововведения касались порядка богослужения. Так, крестное знамение надо было творить тремя пальцами, а не двумя; крестный ход вокруг церкви совершать не по солнцу (с востока на запад, посолонь), а против солнца (с запада на восток); вместо земных поклонов надо делать поясные; крест почитать не только восьми- и шестиконечный, но и четырехконечный; аллилуйю петь три раза, а не два и некоторые другие.
Итоги и причины соц. последствий:
Реформа была провозглашена на торжественной службе в московском Успенском соборе. Царь Алексей Михайлович поддержал реформу, а соборы 1655 и 1656 гг. одобрили ее.
Однако со стороны значительной части бояр и купечества, низшего духовенства и крестьянства она вызвала протест. В основе протеста лежали общественные противоречия, принявшие религиозную форму. В результате начался раскол церкви. Тех, что был не согласен с реформами, называли раскольниками. Во главе раскольников стояли протопоп Аввакум и Иван Неронов. Против раскольников использовались средства власти: тюрьмы и ссылки, казни и гонения. Аввакум и его сподвижники были расстрижены и отправлены в Пустозерский острог, где были сожжены заживо в 1682 г.; других ловили, пытали, били, обезглавливали и жгли. Особенно жестоким противостояние было в Соловецком монастыре, который удерживал осаду со стороны царских войск около восьми лет.
Приверженцы старой веры поняли, что надежд на победу в государственном плане у них не остается. Усилилось бегство на окраины страны. Самой крайней формой протеста стали самосожжения. Считается, что за время существования старообрядчества количество сжегших себя достигло 20 тыс. «Гари» продолжались в течение большей части XVIII в. и прекратились только в царствование Екатерины II.