..."замечательный

человечек. Он вел себя тихо и скромно, словно спокойно ожидая, когда дойдет

очередь и до него. Правда, он был не очень складный: чересчур длинное и

плотное туловище на коротеньких и тонких ножках, да и голова тоже как будто

великовата. Зато по щегольской одежде сразу было видно, что это человек

благовоспитанный и со вкусом. На нем был очень красивый блестящий

фиолетовый гусарский доломан, весь в пуговичках и позументах, такие же

рейтузы и столь щегольские сапожки, что едва ли доводилось носить подобные и

офицерам, а тем паче студентам; они сидели на субтильных ножках так ловко,

будто были на них нарисованы. Конечно, нелепо было, что при таком костюме он

прицепил на спину узкий неуклюжий плащ, словно выкроенный из дерева, а на

голову нахлобучил шапчонку рудокопа..."

" Кроме того, Мари пришла к

заключению, что крестный, будь он даже таким же щеголем, как человечек, все

же никогда не сравняется с ним по миловидности. Внимательно вглядываясь в

славного человечка, который полюбился ей с первого же взгляда, Мари заметила,

каким добродушием светилось его лицо. Зеленоватые навыкате глаза смотрели

приветливо и доброжелательно. Человечку очень шла тщательно завитая борода

из белой бумажной штопки, окаймлявшая подбородок,— ведь так заметнее

выступала ласковая улыбка на его алых губах."

Я считаю Щелкунчика отрицательным персонажем.

Ведь одним из качеств доброго человека  является его способность отвечать добром даже на причиненную боль. Тем более, отвечать на зло злом — значит, увеличивать его в два раза, опускаться до уровня обидчика и поддерживать его темное начало. Если человек способен простить злодея, это говорит о его высоких нравственных идеалах и, вероятно, может помочь встать плохому человеку на истинный путь.

Воспользовавшись игрушечным мечом оловянного солдатика, Щелкунчик  вступает в смертельный поединок со страшным семиголовым королем и одерживает победу. Щелкунчик не смог простить врага. Он не смог договориться с ним.

«Мирись с врагом своим скорее», – поучает нас древняя мудрость. Спрашивается: чего ради? Ответ на этот вопрос можно отыскать в Библии. Но Библия – это достаточно сложный для восприятия текст. Достаточно внятный и обстоятельный ответ я обнаружил в книге Питера Рассела в его книге «От науки к Богу». Этот маститый ученый, выпускник Кембриджа, автор многочисленных книг и научных исследований, пишет:

«Простить человека – значит освободиться от собственных проецируемых на него суждений. Прощая, мы избавляемся от субъективных интерпретаций и оценок, от своих представлений о том, что хорошо и что плохо. Тогда, глядя на этого человека, мы видим, что он запутался в сетях собственных иллюзорных представлений о себе и об окружающем мире. Он, так же как и мы, испытывает потребность в безопасности, чьем-то покровительстве, признании, одобрении и поощрении. Наверное, он тоже зависит от обстоятельств, мешающих ему реализовать свои возможности. Как и мы, он совершает ошибки. Каким бы он ни был, он сознающее существо, которое стремится к душевному покою.

Подводя итог всему сказанному, хочу сказать, что отвечать добром на зло нужно, хотя часто кажется, что это невозможно. Человек, имеющий в себе силы поступать подобным образом, не чувствует угрызений совести и находится в гармонии с окружающими, что поможет обрести настоящее счастье.