3. Какие фольклорные традиции использованы в "Слове о полку Игореве"? Почему, несмотря на анонимность , это авторское, литературное произведение? Какие художественные средства вам особенно запомнились?
4. Какие традиции духовной литературы живут в светской русской литературе? (Покажите это на примере одного-двух вами произведений русской литературы XIX-XX веков.)
5. Вспомните прочитанные вами в прошлом году произведения Д.Фонвизина, Г.Державина, Н.Карамзина. Как понимала и изображала человека русская литература XVIII века?В чем вы видите отличие в изображении человека древнерусскими авторами? Какие традиции древнерусской литературы унаследовала литература XVIII века? Выработала ли литература XVIII века свои традиции?
4. Какие традиции духовной литературы живут в светской русской литературе? (Покажите это на примере одного-двух вами произведений русской литературы XIX-XX веков.)
5. Вспомните прочитанные вами в прошлом году произведения Д.Фонвизина, Г.Державина, Н.Карамзина. Как понимала и изображала человека русская литература XVIII века?В чем вы видите отличие в изображении человека древнерусскими авторами? Какие традиции древнерусской литературы унаследовала литература XVIII века? Выработала ли литература XVIII века свои традиции?
More Questions From This User See All
Answers & Comments
Verified answer
Природа бытия "Слова" непознанна до сих пор, многочисленные изучения не привели к какому либо конкретному результату. "Слово" как песнь, повесть, тем самым как большое объединение жанров. Древнерусский фольклор, в самом его красочном представлении. "Слово" является великим достоянием литературы 12 века.Все "Слово" представляет собой деление на три части:
1. Поход князя Игоря
2. Святославу снится вещий сон / "Золотое слово" Святослава, в котором он упрекает князей - Игоря и Всеволода за чрезмерную самонадеянность и призывает всех к объединению против эффективной борьбы с половцами. Тут же важен и "Плачь Ярославны".
3. Побег князя из плена
Композиция поэмы
Первая часть как вступление
Вторая часть как рассуждение. Здесь Святослав призывает князей не дробится, а объединится на всеобщее благо. Лирическим концом во второй части, является плач Ярославны, скорбный и несчастный...
«О Русская земля! ты уже за холмом!»; «за землю Русскую, за раны Игоревы, буего Святославича»
Третья часть завершающая, в которой князь спасается и возвращается из плена.
Немалую важную роль в поэме играет - природа. Она олицетворяет собой опасность, выступает как и союзник так и враг для князя Игоря..
Применение в "Слове" образов - символ. Солнце как добрый союзник, предупреждающий князя об опасности...
Но, взглянув на солнце в этот день,
Подивился Игорь на светило:
Середь бела дня ночная тень
Ополченья русские покрыла.
-----------------------------------
Олицетворение природы, как некого противника / союзника князю, словно затмение не хочет пускать его дальше..
Середь бела дня ночная тень
Ополченья русские покрыла.
Див (мифическое существо) олицетворяющие вражеские силы, также, это снова прием образ-символ *символичность* (за счет образа-символа, создается ощущение таинственности, неведомой опасности)
Кличет Див над ним с вершины древа,
Кличет Див, как половец в дозоре
Также я считаю, что это гипербола, так как идет преувеличение действительности для более динамичного эффекта происходящего
Свист зверей несется полон гнева.
И клик Дива настолько мощный, что разносится по всему полю и за его пределы. (Корсуня - Крымский город Херсонес)
За Суду, на Сурож, на Поморье
Корсуню и всей округе ханской
Применение в "Слове" образов - символ. Солнце как добрый союзник, предупреждающий князя об опасности...
Но, взглянув на солнце в этот день,
Подивился Игорь на светило:
Середь бела дня ночная тень
Ополченья русские покрыла.
-----------------------------------
Олицетворение природы, как некого противника / союзника князю, словно затмение не хочет пускать его дальше..
Середь бела дня ночная тень
Ополченья русские покрыла.
-----------------------------------
Эпитет (Игорь садится на коня)
Игорь-князь во злат стремень вступает
Имеется в виду, что князь Игорь величественно и гордо садится на коня, его жажда биться сильней других чувств.
Яркая метафора - И тебе, болван тмутороканский! (что означает идол)
-----------------------------------
Гипербола - Либо Дону зачерпнуть шеломом! (зачерпнуть воды шлемом)
Эпитет - И сказал он, полон ратных дум (мысли о большем и высоком, план по захвату земель).
Гипербола (преувеличение): «Буй тур Всеволод, бьешься ты в самой гуще боя, прыщешь ты стрелами; куда, буй тур, поскачешь, там лежат поганые головы половецкие… »
4.
Повлияли:
Православно-духовное взгляды и культура западно-европейских стран.
Лермонтов "Демон"
А. Блок, поэма "Двенадцать"
Достоевский "Преступление и наказание"
5.
Два осн. направления - Классицизм и Сентиментализм
Именно в конце 18 века, приходит новое направление, как - Сентиментализм, классицизм же отходит на задний план.
Сентиментальность, как чувствительное восприятие мира героем. Именно человек чувствующий (сентиментальный), добрый от природы, исключающий в себе таких пороки, как зло, зависть и т.п. - настоящий человек, то есть идеал общества. Таким и является главный герой данного направления.
Литература 18 в. унаследовала в себе народные традиции древнерусской лит., а именно ее фольклор. На основе фольклора древнерусской лит. создаются новые жанры, но в новом свете. Использование в произведениях - притч, сказаний, философских рассуждений, поговорок и т.п., например Радищев "Путешествие из Петербурга в Москву", использование - притч и плача, как лирического момента в произведении.
Обращение поэтов романтизма к "двоемирию", мир одухотворенный (потусторонний) и реальный, выстраивание между ним парадигматической связи.