Verified answer

Как бываетразмытой и нечеткой граница между светом и тенью, так же размыта она междудобром и злом. Жизнь убедила нас в том, что не всегда можно достоверно определить,где кончается добро и начинается зло, какая сила творит на земле зло, а какая –совершает благо. Так и в романе великого Булгакова соседствуют две силы,воплощенные в образах Иешуа Га-Ноцри из Ершалаима иВоланда, сатаны в обличье человека.

Добро и злосуществуют вечно, говорит нам Булгаков, и помещает Иешуа в библейские времена,а Воланда переносит на 20 веков вперед. Иешуа приходит в Ерушалаим, чтобыпринести с собой свет добра и умереть за него, а Воланд в Москву – чтобы обличитьглупость, лицемерие, лживость, предательство, т.е. всё то, что являетсяпроявлением зла.

Добро и зло –две противоборствующие стихии, но они неразрывно связаны между собой и не могутсуществовать отдельно. Так, противоборствуя, связаны Иешуа и Воланд. Ихвзаимосвязь можно выявить, если внимательно изучить словесные портреты этихперсонажей.

Воланд «по виду – лет сорока слишним», а Иешуа – двадцати семи;

Воланд «был в дорогом серомкостюме… Серый берет он лихо заломил на ухо…», Иешуа одет «в старенький иразорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешкомвокруг лба…»

у Га-Ноцри «в углу рта – ссадина сзапекшейся кровью», у Воланда был «рот какой-то кривой»,

«Под левым глазом у человека(Иешуа) был большой синяк…», а у Воланда «правый глаз черный, левый почему-тозеленый»;

Воланд заявлял, что он полиглот, аИешуа кроме арамейского языка знал еще греческий и латынь. 

А вот как эта взаимодополняемость добра и злараскрывается в словах Воланда, обращенных к Левию Матвею: «Не будешь ли ты так добр подуматьнад вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бывыглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметови людей». 
Понятно, что задача Воланда - уравновешиванье сил добра и зла, осуществлениесправедливости.
Этот полномочныйпредставитель зла появляется на Патриарших прудах перед Берлиозом и Бездомным – советскими литераторами, сидящими на лавочке и спорящими о Христе. Воланд намерен убедить их в существовании как Бога, так  и дьявола. Дьявол-Воланд существует, потому что Бог-Иешуа есть, и отрицание его есть отрицание  своего собственного существования.

Какова же миссияВоланда? Что привело его в Москву 30-х гг.? Необходимость выявить и истребитьзлое начало в человеке? Думаю, да, потому что Воланд, в отличие от Иешуа, изначально представляет  всех людей отнюдь не добрыми, но злобными, ущербными  и порочными. Он прибыл в Москву сеять зло, ноздесь ему уже нечего делать:  зло проникло во все закутки человеческой деятельности,  заполонило собой и город, и души его жителей. Всё, что остается Воланду, – обнажатьзло, высмеивать людские пороки, глупость, наивность, вульгарность. Воланд видитсвою задачу лишь в том, чтобы гения с его талантом освободить от московскогомрака, подарить ему покой и вечность.

Воланд вобличьи мага вместе со своей свитой разоблачает гнусные пороки москвичей: ихжадность, лицемерие, ложь, а потом каждый из них получает свою порцию наказанияпозором.

Призвание  Воланда, назначение  его свиты - карать тех, кто недостоин света и покоя. Этим занимаются они много веков кряду.

Апофеозомэтого я считаю великий бал у сатаны в «нехорошей квартире», где всянечисть демонстрирует всё, на что она способна. Убийцы,отравители, доносчики, предатели,безумцы и развратники всех времен и народов представляются  Маргарите.
А что же наш Иешуа? Он утверждает, он убежден в том,  что все люди добре, хорошие, что на Земле настанет в конце концов царство истины.

Иешуа - идеал, к которому нужно стремиться. Он будоражит сознаниеПонтия Пилата, настаивая на том,что «правду говорить легко и приятно». Иешуа тем самым заставляет прокуратора «умыть руки»и этим обречь невинного человека на смерть, совершив последнее зло в своейжизни, за что страдал и мучился  «двенадцать тысяч лун».
Я думаю, писатель Михаил Булгаков представил Иешуа героем шедевра Мастера, чтобы сказать, что подлинное искусство имеет божественный источник и учит человека стремлениюк добру, чего, по мнениюВоланда, так не хватало большинствужителей Москвы 30-х годов. Мастер оказался почти единственным служителем настоящего искусства,достойным если не света, то вечного приюта и покоя. 

Никто из живущих не видел чистого добра и чистого зла, потому что их несуществует. Но тем не менее общество пытается оценить любое явление, присвоивему ярлык: это хорошо, а то – плохо. Писатель Булгаков, напротив, показал, что неправильно доверять чужим суждениям, когда речь идет о нравственной оценке. Ведьто, что внешне респектабельно и добропорядочно, может оказаться аморальным,пошлым и безнравственным, как зрители в Варьете. И наоборот, неверная женаМаргарита и раскритикованный в советской печати Мастер оказались носителямитаких достоинств, прошли в борьбе со злом через такие испытания дьявольскихсил, что сам дьявол наградил их райским покоем.

Добро и зло. Я считаю, что в каждом человеке уживаются идобро и зло. Добро  светлая половинкадуши, а зло –темная. Эти половинки ведут постоянную борьбу. Если поступкиприносят кому-то помощь, способствуют победе справедливости, то победу одержаласветлая половинка души. Если наносят вред кому либо или чему-либо, то победилатемная сторона души.  Подтверждениемэтого служат и герои романа Булгакова «Мастер и Маргарита».

Несомненно, образ Иешуа-это образ добра. Цель его жизни втом, чтобы сделать мир чище и добрее. Он идеализирует людей ,считая, что нетзлых людей, а есть только несчастные. Он верит в то, что наступит время, когда нестанет власти ,которая несет насилие, и наступит царство истины исправедливости. Ради этой цели он мужественно переносит все страдания.

Полной противоположностью Ишешуа  является  Воланд, который представляет зло. Он выступаетв роли судьи. Решает кому жить, а кому умирать. Все его поступки направлены нато, чтобы выявить все недостатки и выставить их на всеобщее обозрение. Равнымсебе противником он считает только Иешуа.

На чьей стороне остальные герои? Понтий Пилат вначаленесомненно выступает на стороне зла. Но затем в его душе начинается борьба добрасо злом. Его начинают мучить противоречия. Из сурового и верного представителязакона, он превращается в страдающего человека.

Мастер в начале предстает как искренний человек , который  не боится высказать свою точку зрения насобытия, старается донести истину до людей. Но общество отвергает его и поддавлением обстоятельств в его душе поселяется страх, который разрушает егодушу. Он отступил от задачи служить чистому искусству, проявил слабость и сжегроман. Но и мир дьявола над ним не властен.

Маргарита-это символ истинной любви и верности. Ради своейлюбви к Мастеру она продает душу дьяволу. Ее стремление сделать добро приводитк тому, что ее дальнейшая судьба служить злу. Но она пытается вести борьбу собстоятельствами, отличии от Мастера. Даже став ведьмой, она не теряет такоечеловеческое качество, как милосердие. Именно образ Маргариты, по моему мнению,показывает нам , как могут в душе  одногочеловека уживаться такие разные понятия как добро и зло. Только от выборапринципа жизни зависит на чьей стороне человек.