Ответ:

Официально родителями Павла Петровича, появившегося на свет 20

сентября 1754 г., считались Петр Федорович (будущий Петр III) и Екатерина

Алексеевна (будущая Екатерина II). В то же время, ходили слухи, что Петр

III не мог иметь детей, а потому императрица Елизавета Петровна, заинтере-

сованная в рождении наследника, закрывала глаза на близость своей невест-

ки с камергером великокняжеского двора Сергеем Салтыковым. Ряд истори-

ков считают отцовство Салтыкова фактом несомненным. Позднее утвержда-

лось даже, что Павел не был и сыном Екатерины. Так, «Материалы для био-

графии императора Павла I» (изданные в Лейпциге в 1874 г.) сообщают, что

от Салтыкова Екатерина родила мертвого ребенка, и его подменили чухон-

ским (финским) мальчиком, т.е. Павел Петрович не только не сын своих ро-

дителей, но даже не русский.

Ответ:

Роль личности в истории.

Развитие общества – многогранный исторический процесс, который развивается в силу предпочтений людей, как вынужденных (напр., насущное обеспечение своей жизни), так и целевых (от собственного обогащения до решения национальных вопросов). Но еще К. Маркс писал, что люди должны есть, пить, одеваться, иметь крышу над головой, а затем уже могут заниматься науками и искусством. Иными словами, в качестве фундамента общества выступает материальное производство, которое создает не герой, а нация.

Часто приводятся примеры Александра Македонского, Наполеона и др., оказавших существенное влияние на историю, что несомненно, но при этом упускается из виду экономико-политическая ситуация в их странах, позволившая реализовать амбиции этих людей. Без армии и ее оснащения они ничего бы не сделали, а мощь армии зависит от экономики общества, следовательно, от народа.

   Таким образом, материальное производство и его развитие – база исторического процесса, и не герой, а народ, создающий богатство нации (вопрос о его распределении важен, и всегда был основой субъективных решений) определяет историю (а вот термин «творит» не является корректным, как в силу закономерности развития, так и известной пассивности масс).

   В силу совместного существования людей их действия принимают обобществленный характер, чем определяется композиция их предпочтений и действий, которые в силу понятности и типизации целей (обогащение, служение обществу…) приобретают целевой характер, выражающийся в развитии производительных сил и смене процессов распределения и потребления национального продукта. Это приводит к унификации форм развития, которое на основе объективности и развития производительных сил обретает определенную закономерность. Историко-производительные законы рассматриваются в политической экономии, историко-общественные законы – в социальной философии («Социальная философия в Новейшей философии»). Развитие общества, таким образом, с некоторых пор оказалось неизбежно определенным в связи с объективностью развития производства и экономики в обществе в целом. Но развитие общества неотделимо и от общественного сознания, в первую очередь, потому что производственное развитие определяется и субъективными целями и мотивами, основными из которых являются распределение и потребление, а также обогащение (т.е. связанные с материальным производством).

   Таким образом, история представляет собою единство объективного и субъективного: с одной стороны, она развивается независимо от воли людей, а, с другой стороны, история есть история человечества, людей, как духовных индивидов, имеющих цели

Объяснение: